Шаманство и дианетика
Все системы целительства, на которые мы до сих пор ссылались, предпочитают «выставить тэтана вон», чтобы тем самым облегчить исцеление. И хуна, и гипнотерапевту нужен прямой контакт с ГС; с их точки зрения тэтан только мешается. Но вот в одитинге от тэтана ожидается, что он будет оставаться в сессии и будет участвовать в самом процессе. Ведь это именно он сам должен рассматривать картинки, разрешать их, и брать ответственность за свой вклад в теперешнее неоптимальное физическое или эмоциональное состояние.
В частности, одитинг в дианетическом стиле приводит тэтана и ГС в соприкосновение друг с другом. Дианетика работает «dia nous» – «посредством ума», а не посредством его обхода и открытия прямого коммуникационного канала между практикующим и ГС пациента.
Терапии, использующие ци, акупунктура и целительство шаманов не предназначены для того, чтобы заставить пациента осознать, каким образом он сам ответственен за собственные неприятности. Хотя в процессе исцеления, использующего ци, открываются инграммы и разряжается долгое время находившийся под спудом заряд горя, лежащие в основе этих инграмм инциденты обычно не прорабатываются вплоть до того момента, когда оказался бы стертым весь заряд и обнаружился бы постулат (отчего появляется вероятность, что только что ушедшие умственные массы и психосоматические заболевания однажды вернутся).
Хаббард рассматривает высокий уровень эмоционального тона как необходимую предпосылку для разумного взаимодействия между тэтанами, между тэтанами и демонскими сущностями, тэтанами и Генетическими Сущностями. В том и состоит один из основных принципов саентологии и дианетики, что хроническое положение человека на шкале эмоциональных тонов позволяет делать точные предсказания относительно разумности и здоровья этого человека в будущем. Поэтому Хаббард дает такое определение одитинга («процессинга»): «Все, что поднимает (эмоциональный) тон человека может на законном основании считаться процессингом. Процессинг приводит к стабильно сохраняющемуся повышению по тону.»2
Целитель обращается не столько к тэтану, сколько к телу (или, если быть точным, к ГС), одитор же, напротив, обращается к тэтану, однако ничего не делает для него или для его тела, а скорее помогает одитируемому, чтобы тот сделал что-то для себя самого. Если с этих позиций рассматривать шаманские техники, то они не будут считаться процессингом, как его определяет Хаббард, хотя такое заключение никоим образом не преуменьшает достижений шаманов, целителей и гипнотерапевтов. Получаемые ими результаты свидетельствуют о действенности их работы точно так же, как результаты, получаемые одитором, свидетельствуют о действенности его работы. Все зависит от поставленной цели – целитель хочет как можно быстрее исцелить страдающего человека, одитор хочет, чтобы тэтан распознал, какая роль принадлежит ему во взаимодействии между им самим и телепатическими посланиями от других тэтанов, демонских сущностей и Генетической Сущности, и чтобы он в конечном итоге повысил свою ответственность до такого уровня, при котором он становится независимым от врачей, священников, психологов, шаманов, целителей и… одиторов!
Преобразование и рассозидание энергии
Кавказский мистик Гурджиев (1873–1949) определял цель мистицизма как преобразование энергии и получение соответствующих прозрений и способностей. Его определение, по-видимому, имеет широкую область применения – посмотрите только на тех тибетских монахов, которые поднимают камни при помощи своей музыки, на тех оккультистов и шаманов, которые вызывают «стихийных духов» природы, на тех йогов, которые преодолевают жар раскаленных углей, холод гималайских зим и (путем левитации) законы гравитации.
Как только вы заговариваете об «оккультных преобразованиях энергии», вы автоматически заводите речь о «сиддхи» – духовных способностях. На Востоке факиры и саддху устраивают шоу из своих сиддхи; обычно это бедняки, которые зарабатывают на жизнь тем, что превращают себя в цирковое зрелище. Однако это не следует путать с теми сиддхи, которыми вы начинаете обладать в качестве естественного побочного эффекта своего искреннего духовного очищения. (Настоящий йог никогда не станет щеголять своими способностями.)
Тем не менее даже и без какого-то особенного духовного очищения можно научиться тому, как овладевать определенными волшебными трюками, благодаря которым вы будете производить внешнее впечатление духовно продвинутого человека. Некоторые примеры из «Автобиографии» Йогонанды показывают, как секретная мантра, доверенная недостойному человеку, может не только вызвать в нем значительные магические способности, но и привести к тому, что он нанесет столь же значительный вред своему окружению! По этой причине некоторые мантры держатся в тайне и на протяжении поколений передаются от гуру его кела (ученику). Но совершенно независимо от этих предосторожностей секрет мантр и без того хорошо сокрыт в них самих, так как мантра не заработает только оттого, что ее прочитают с листа бумаги – прежде чем она произведет желаемое действие, необходимо знать, как правильно ее произнести в нужное время дня или ночи под надлежащим астрологическим созвездием.