Положим в среднем на каждого из этих пауков по тысяче рублей на год. Это очень немного, потому что многие попы огребали гораздо больше.
Сколько же всего проедают попы?
Около двухсот пятидесяти миллионов рублей ежегодно. Вот какая это огромная сумма! Двести тысяч тракторов в год пожирают паразиты, дурманящие народ кадильным дымом, религиозными сказками и водкой. Разве это не наглядное доказательство того, как мешает религия нашему социалистическому строительству и нашей борьбе за лучшую жизнь?
А вот еще несколько примеров того, сколько тратят трудящиеся на церковь. 62 волости Вологодского округа ежегодно тратили на религию и церковь около 5 миллионов рублей. В Карелии каждое крестьянское хозяйство расходовало в год на содержание духовенства около 10 руб. каждое;
---35---
30 тысяч крестьянских хозяйств Карелии, не порвавших еще с религией, платят в год около 300 тысяч рублей «божьего налога».
Еще больше расходуют на религию крестьяне национальных областей и республик. Например, крестьяне-удмурты Куединского района и части Бирского кантона (Башкирская республика) ежегодно расходуют на религию 140 тыс. рублей, или по 70 руб. на каждое хозяйство в среднем.
Во многих деревнях, как в былые времена крепостного права, крестьяне платят еще попам оброк и отбывают в их пользу барщину. В Горицком районе, Московской области, прихожане платят попу по 4 рубля деньгами и по 4 килограмма муки со двора; в селе Нефедьево, Угличского района, силами крестьян весной 1929 г. был вспахан земельный надел служителям культа.
Яйца, творог, птицу, полотно, — все это несут верующие в церковь, отдают попу за молебны, крестины и прочие «требы». Церковь принимает все; она не брезгует ничем, что имеет меновую ценность, что может быть продано, употреблено в пищу и обращено в личную пользу попов.
Все приведенные примеры — этого нельзя забывать — составляют только часть расходов на религию. 250 миллионов рублей, это — только стоимость содержания попов. А сколько стоят свечи, лампадное масло, просфоры, иконы, крестики и прочий вздор? А сколько стоят праздники и непробудное праздничное пьянство с благословения церкви?
Праздничное пьянство.
«Кто праздничку рад, тот до свету пьян», — очень верно говорит пословица.
Многовековая привычка приучила встречать и провожать религиозные праздники обязательной выпивкой. Перед многими религиозными праздниками в Прежнее время соблюдались строгие посты.
---36---
А после вынужденной голодовки верующим хотелось наверстать упущенное, до отвалу наесться, а за едой и, как следует, выпить.
Самый праздник встречается долгой церковной службой, очень скучной и утомляющей, возбуждающей аппетит и жажду.
В день религиозного праздника грех работать, грех заниматься каким-либо трудом. Религиозный праздник — это обязательное безделье. А «от нечего делать» опять-таки тянет на выпивку. Надо же как-нибудь «убить время», чем-нибудь заполнить праздничный долгий день.
По примеру больших праздников и маленькие поповские праздники встречались и провожались пьянкой.
Даже тот, кто не ходил в церковь и не постился, т.е. не выполнял никаких обрядов, даже тот часто напивался в праздники. Пьянство в праздник сделалось привычкой, а попы и кулаки поддерживали и укрепляли этот обычай.
В крестьянском быту привычка к праздникам была очень велика. Велика она была потому в частности, что трудовой крестьянин каждый будничный день бился в нужде и нехватке. Тянуло его хоть несколько раз в год вырваться из объятий нужды и бедности. В праздники он это и делал: и поест как следует, и выпьет, а по пьяному глазу все трын-трава. Правда, страдало его хозяйство, но попы утешали:
— Бедность — богу угодна.
Ну, а если наоборот? Если те деньги, что идут на праздники, употребить на улучшение своего хозяйства? Если это будет делать один хозяин, он от этого прямой выгоды не увидит: дело маленькое. Но если это сделает сразу целая деревня или колхоз — денег будет сбережено сразу очень много. Любая средняя деревня, отказавшись от какого-нибудь престольного праздника, сразу может купить сеялку, пожарную машину или триер.
---37---
Больше сотник «дней господних».
А ведь религиозных праздников много. Дурманя трудящихся религией и водкой, попы были готовы звонить в колокола хоть каждый день.
Пасха, рождество, крещение, сретение, благовещение, николин день, вознесение, троица, духов день, петров день, ильин день, преображение, успение, Иванов день, рождество богородицы, воздвижение, покров, введение, зимний никола, — вот краткий список «общечтимых» праздников православной церкви. Два десятка праздников, при чем некоторые из них празднуются по два и по три дня, а то и целую неделю («пасха»). К «троицыну» и «духову дню», например, во многих местах добавляется третий день — так называемый «бешеный вторник». Да и вообще религиозная привычка не позволяет ограничиваться празднованием только одного дня: обязательно надо прихватить «похмелье» и «черствый день» (так сказать, «на последок»). Примерно в год выйдет религиозных дней с полсотни, да еще с полсотни воскресений.