Довольно и этих примеров. Вырытое покойники, «белые люди», «сатанинский знак», «дьявольская вертушка» и т. д., — все это надо поставить в заслугу религии и церкви. Религия сеет и выращивает эти пахучие цветы.
Будучи рассадником суеверий, религия и религиозные обряды и молебны сами сотканы из тех же суеверных обычаев, волшебных слов и действий.
---11---
Колдун ворожит и выкрикивает заклинания. Но разве не той же ворожбой занимаются и попы в рясе с крестом на груди, с требником в руках? Вслушайтесь, например, в эти слова:
«Заклинаю вас, многовидные звери, черви, гусеницы, жуки, мыши, щуры, критицы и различного рода мухи, моль, оводы, осы и многоножки, многообразные роды ползающих по земле животных и летающих птиц, приносящих вред и убыток нивам, виноградникам, садам и огородам. Заклинаю вас богом отцом безначальным и сыном его собезначальным и единосущным и пресвятым его духом. Заклинаю вас вочеловечением единородного сына божия, господа нашего Иисуса христа, и жизнью его на земле с людьми, страданиями его спасительными и животворящей его смертью, и воскресением его через три дня, и на небеса вознесением... Заклинаю вас святыми многоглазыми херувимами, шестикрылыми серафимами, летающими окрест престола и зовущими: свят, свят, свят господь саваоф. Заклинаю вас святыми ангелами и всей бесплотной силой и тысячами тысяч и миллионами, которые в большом страхе стоят перед славой господней... Да не троньте виноград или нивы, или огород раба божьего (имя рек)».
Чем отличается это бормотанье по требнику молитвы святого Трифона от заклинаний колдунов? Единственная разница в том, что Трифон взывает к богу, к его «шестикрылым серафимам» и «многоглазым херувимам», а колдун — к дьяволу и чертям различных чинов и рангов. Но взывают они оба в одинаковых по характеру и смыслу выражениях.
Жертвы своего невежества и алчности церкви.
Поп и знахарь в деревне не только советчики и «помощники» по части урожая. Они еще и лекари. К ним идет крестьянин за лечебной по-
---12---
мощью, им несет он целковые и всякую живность за чудодейственные настойки и молитвы. А лечебные средства знахарей весьма разнообразны и рассчитаны, конечно, не на медицинскую помощь, а на устрашение безграмотного пациента жуткими названиями лечебных специй, непонятными заклинаниями и пр.
В деревнях Дагестана знахари лечат такими, например, средствами, как «глаза черной кошки», «порошок из змеиной чешуи», «куриный помет», «мясо щенят» и т. д.
В деревнях б. Бийского округа старухи-знахарки лечат какими-то подозрительными «корчагами», ставят больным «махотки», при чем берутся лечить от всяких болезней и неприятностей, в том числе и от «пупыря», «дурного глаза» и «злых духов».
Лекарства и названия болезней устрашающе действуют на больных и, конечно, приносят только вред человеческому организму.
Не лучше способы врачевания и христианской церкви. Религия, как и знахарство, рассматривает болезнь не как поражение организма какими-либо возбудителями болезни (микробами), а как наказание за грехи или как действие сил дьявола. Отсюда и преимущественный способ лечения молитвами. Поповский требник знает ряд таких молитв по поводу разных болезней. Впрочем, есть одна и универсальная молитва, применяемая при всяких болезнях. Молитва эта должна, по уверению церковников, отогнать от болящего демонов — источников всех болезней.
«Бог богов и господь господов, — заклинает грозно поп над больным, —огненных чинов творец и бесплотных сил хитрец и небесных и наднебесных художник... Дай заклинанию моему от страшного имени твоего совершаемому грозным быть ему — владыке лукавства...»
Но молитвы над больными — это старый, обычный прием. К этим молитвам привыкли они не
---13---
всегда уже вызывают нужное, почтение к себе и боязнь. Колдуны и знахари прочтут свои заклинания совсем не хуже попов и, понятно, с таким же, как и попы, результатом.
Надо изыскивать более доходные способы врачевания. И эти способы также давно уже найдены. Святые мощи, святая вода, «дыхание Христа» в коробочке, «перо из крыла архангела Гавриила» и т. д.; и т.п., —все это в изобилии фигурирует, как святые и лечебные средства. И, наконец, последний и, пожалуй, наиболее доходный (по крайней мере на первое время) способ врачевания — это объявить чудесную силу за живым человеком, исцеляющим своими молитвами все болезни. Этот способ особенно сильно действует на умы неграмотных людей. Подумайте только, видеть святого не на иконе, не «лик» его и не мощи его, а живого святого, говорить с ним и исцелиться, — разве не стоит это трудовой засаленной «трешки» или десятка яиц? Разве не стоит пойти и поклониться святому, если к тому же встреча со святым обставлена торжественными и жуткими обрядами?