---28---
О которых мы говорили выше, написаны по приказу божьему. Так это и запомним.
Нo попам и этого показалось мало. Им надо было для спаивания трудящихся и для того, чтобы оправдать свою собственную разгульную жизнь и жизнь дворянства, помещиков и прочих паразитов, покрепче освятить вино. Для этой цели они использовали самого бога своего «христа», который будто бы в образе человека Иисуса приводил на землю около двух тысяч чет тому назад.
Много в свое время было написано разных историй об Иисусе «христе». Но Иисус «христос» никогда на земле не жил. О нем рассказывались только самые разнообразные сказки, непохожие одна на другую.
Когда христианская религия несколько окрепла, пользуясь поддержкой императорской римской власти, попы разобрали все эти истории, записанные в десятках различных евангелий.
Все евангелия, которые попам и помещикам почему-либо пришлись не по душе, были объявлены не правильными. Только четыре евангелия были объявлены «каноническими», т.е. правильными.
И вот, смотрите-ка. Попы объявили одним из самых правильных — евангелие от Иоанна, которое рассказывает нам одну пьяную, но, конечно, священную историю.
По евангелию от Иоанна, Иисус «христос» начал свои земные чудеса на шумной свадьбе в Кане галилейской. Иисус увидел, что гости, пьяные в доску, свирепо стучат кулаками по столу и ревут в один голос:
— Вина!
А вино было уже все выпито. Растерявшиеся хозяева не знали, что делать. Сын божий, явившийся, по словам попов и сектантов, научить людей праведной жизни, советовавший трудящимся
---29---
поменьше есть, чтобы не мешать господам обжираться, побольше работать, чтобы дать хозяевам возможность бездельничать, — этот сын божий не только не разогнал пьяных, как он это сделал будто бы с торгующими в храме, он даже не прочитал им лекции о вреде пьянства, но с божественной быстротой создал море вина на утеху пьяной компании.
Таково было первое святое чудо сына божия на земле — претворение воды в вино.
Как же после этого не пить? — должен думать верующий. — Для чего же тогда Иисус превращал в вино воду?
«Пришел сын человеческий», — говорит в евангелии Иисус, — «ест и пьет; и говорят (про него): «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям» (мироедам-откупщикам) «и грешникам». И оправдана премудрость его» (евангелие от Матфея, XI, 19).
Очень даже оправдана: попы сумели оправдать эту премудрость океанами водки и самой гнусной эксплоатацией трудящихся именем своего бога.
Перед смертью евангельский Иисус грустно говорит апостолам, допивая вино из чаши на «тайной вечери»: «Не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду с вами пить новое вино в царстве отца моего» (Матф., XXVI, 29: Марк XIV, 25; Лука XXII, 30).
Заметим себе: слова Иисуса (его аллегория) явно отдают сивушным духом...
А дальше евангелие рассказывает, что апостолы, прослушавшие эти последние слова своего божественного учителя на праздничной (пасхальной) пирушке, в самом веселом настроении, «воспев, пошли на гору елеонскую». Настроение у них было, вероятно, самое радужное, по причине обильных возлияний из «чаши христовой». Евангельская легенда далее повествует о том, что охмелевшие апо-
---30---
столы не смогли побороть сна, хотя Иисус трижды умилял их не спать.
Воспитанные на таких сказках верующие очень покойно относятся к тому, что попы в алтарях обильно «возливают» вино в свои объемистые желудки.
Монастыри и винокурение.
Таковы божественные образцы, явно одобряющие употребление вина. Кто же, когда же при владычестве попов мог восставать против пьянства? Если и поднимались из среды самих церковников голоса против пьянства, — то только лицемерные и лживые. Для виду христианские попы объявляли все-таки пьянство грехом, выступали против него словесно. Но в действительности попы и сами всегда и всюду крепко пили и всей своей работой способствовали развитию винокурения и пьянства.
Российские монастыри вели широкую торговлю вином, создавая в отдельных местах сильную конкуренцию царским кабакам. Прославились своими питейными домами в XVII веке богатейший макарьевский монастырь (у Нижнего-Новгорода), ипатьевский (в Костроме) и ряд других.
Петропавловский монастырь в б. Черниговской губ. (на Украине) выкуривал ежегодно до 5000 вёдер водки и содержал для продажи ее 16 кабаков.
Монастырские винокурни приносили отцам духовным огромные доходы. Монастыри не только открывали собственные винокурни и питейные дома, но и брали все дело «изготовления и продажи питей» в отдельных местностях у царского правительства на откуп. Так, поручил от царя Алексея в 17 веке продажу питей на откуп известный новоиерусалимский монастырь под Москвой (вотчина патриарха Никона).