Василий Владимирович Бартольд
КУЛЬТУРА МУСУЛЬМАНСТВА
1998.
Первое издание - 1918.
Публикуется по изданию: В.В. Бартольд. Сочинения в 9 томах. Том VI. Изд. “Наука”. Главная редакция восточной литературы. М., 1966.
Бартольд, Василий Владимирович, ориенталист, родился в 1869 году; получил образование в Петербургском университете по факультету восточных языков. В 1900 году, по защите диссертации “Туркестан в эпоху монгольского нашествия” (части 1-я и 2-я, СПб., 1898 - 1900), получил степень доктора истории Востока; в 1901 году назначен экстраординарным, в 1906 году ординарным профессором Петербургского университета; в 1904 году производил раскопки в окрестностях Самарканда; в 1910 году избран членом-корреспондентом Академии Наук. Главные труды (кроме диссертации): “О христианстве в Туркестане в домонгольский период” (“Записки Восточного Отдела Императорского Русского Археологического Общества”, т. VIII (1893 - 94), немецкий перевод: “Zur Geschichte des Christentums in Mittel-Asien bis zur mongolischen Eroberung” (Тюбинген, 1901); “Образование империи Чингисхана” (“Записки Восточного Отдела”, т. X, 1896); “Отчет о поездке в Среднюю Азию в 1893 - 94 годах” (СПб., 1897, и “Записки Академии Наук”, историко-филологический отдел, 8-я серия, т. I, № 4); “Очерк истории Семиречья” (“Памятная книжка Семиреченской области”, т. II, Верный, 1898); “Отчет о командировке в Туркестан” (“Записки Восточного отдела Археологического Общества”, т. XV, 1902 - 03); “Историко-географический обзор Ирана” (СПб., 1903, университетский курс); “Сведения об Аральском море и низовьях Амударьи с древнейших времен до XVII века” (Ташкент, 1902); немецкий перевод: “Nachrichten uber den Aralsee und den unteren Lauf des Amu-Darja” (Л., 1911); “Zur Geschichte der Saffariden” (“Orientalische Studien”, I, 1906); “О некоторых восточных рукописях в библиотеках Константинополя и Каира” (“Записки Восточного Отдела”, т. XVIII, 1908); “Обзор деятельности факультета 1855 - 1905 годов” (“Материалы для истории факультета восточных языков”, т. IV, 1909); “К истории Мерва” (“Записки Восточного Отдела”, т. XIX, 1909); “Персидская надпись на стене Анийской мечети Мануче” (“Анийская серия”, № 5, 1911); “История изучения Востока в Европе и в России” (СПб., 1911, университетский курс).
Предисловие
“Мусульманской” или “арабской” культурой принято называть средневековую культуру так называемого Востока. Эта культура не была всецело создана последователями ислама и арабским народом, но те народы Передней Азии и отчасти Африки, к которым на долгое время перешло утраченное Европой культурное первенство, были объединены исламом как государственной религией и арабским языком как языком научной мысли.
Употребление слова “Восток” в культурной истории не всегда и не вполне соответствует географическому местоположению тех стран, о которых идет речь. В России культурные области Передней Азии должны были бы называться “Югом”; “Югом” является и для Западной Европы Северная Африка, причисляемая как часть мусульманского мира к “Востоку”.
Понятие о “Востоке” как особом мире, противоположном “Западу”, впервые возникло в Римской империи. Для греков существовала только противоположность между жарким, культурным югом и холодным, населенным воинственными варварами севером, чем определилось и первоначальное деление на части света; “Европу” помещали к северу от Африки и Азии на всем их протяжении, так что Сибирь, если бы она была известна грекам, была бы причислена к Европе. Для Аристотеля все население мира, кроме греков, разделялось на варваров Северной Европы, храбрых, но неспособных к развитию государственности и культуры, и культурных, но лишенных мужества азиатов; среднее положение между теми и другими занимали эллины, жившие в стране, где климатические условия благоприятствовали как сохранению мужества, так и развитию культуры, и потому предназначенные к господству над вселенной. Мечту Аристотеля до некоторой степени осуществил его ученик Александр. Победы Александра подчинили Переднюю Азию и Египет политическому и культурному влиянию эллинов и создали так называемый эллинистический культурный мир, в котором, однако, влияние Азии на греков, особенно в государственной жизни, иногда было сильнее, чем обратное влияние. Тем не менее роль культурных вождей осталась за греками и после утраты ими политического господства, когда с востока парфяне, под властью династии Аршакидов, постепенно оттеснили македонцев и эллинов за Евфрат, с запада римляне постепенно завоевали всю остальную часть бывшей империи Александра.
Рим подчинил своему культурному влиянию Европу и впервые опроверг мнение Аристотеля о неспособности европейских народов, кроме греков, к культурному развитию. По географии римского периода, Европа уже была частью света, расположенной не к северу, а к западу от Азии. Географ Страбон (I век н.э.) уже отмечает благоприятные для развития культуры физико-географические и климатические особенности Европы, хотя особенно настаивает на преимуществах географического положения Италии, будто бы предопределившего мировую роль Рима. Римом же было создано превосходство Европы над Азией в области права, техники и военного дела, как греками в области искусства и науки. До некоторой степени чувствовалось различие между романизированным Западом и эллинистическим Востоком; слово “Восток” (Oriens) как административный термин иногда прилагалось ко всем областям бывшей монархии Александра начиная с Балканского полуострова; все же греко-римский мир не только для современной исторической науки, но и для самих римлян составлял одно целое; образованный римлянин должен был знать “оба” языка, т.е. латинский и греческий. В этом смысле “Востоком” были остававшиеся вне власти Рима области парфянского государства. Рим не сомневался в своем политическом и культурном превосходстве над этим Востоком. Для Страбона окончательное подчинение парфян Риму было вопросом близкого будущего; писавший столетием позже Тацит уже не надеялся на такое подчинение, но был убежден, что “низвергнутый Восток” – враг неопасный, что Риму угрожает опасность только со стороны германцев, так как “свобода германцев страшнее царства Аршака”. Задолго, однако, до вторжения германцев в римские области могуществу Рима был нанесен удар с востока; в III веке ослабевшее царство Аршака уступило место новой державе Сасанидов, уже в IV веке римляне окончательно были оттеснены от Каспийского моря, куда проникли еще при Помпее. Иран при Сасанидах снова сделался могущественным соперником Рима и захватил в свои руки пути мировой торговли с Индией и Китаем как на суше, так и на море; с этим связан переход культурного первенства от Европы к Передней Азии, окончательно определившийся уже в мусульманский период.