Вместо введения:
Смешение понятий - культура и культура на предприятии?
«Он всегда читал «агамемнон» вместо «ан-геноммен (предположительно)», настолько он любил читать Гомера»
Г. К. Лихтенберг, 1742 - 1799Понятие «высокая культура» существует в нашей жизни несколько обособленно, ибо сама она мало связана с повседневностью, да и не должна быть, собственно, связана с нею.
- Публицистика затрагивает вопросы культуры на страницах ежедневных газет чаще всего в разделе фельетонов. Сегодня в прессе уже нередко можно встретить критические статьи о рок-музыкантах, но сообщения о фирмах появляются лишь в тех случаях, когда предприятие выступает в роли спонсора культурных мероприятий. На телеэкране тоже не так много передач, связанных с культурой, т.к. большая часть программ не имеет с ней ничего общего.
- Когда мы говорим о культуре в социальном плане, то имеем в виду, что она управляется соответствующим министерством, задача которого состоит в ее субсидировании. Без субсидий культура у нас, очевидно, нежизнеспособна. Чтобы слегка разнообразить картину, можно добавить такие штрихи, как, например: министр культуры Баварии играет на органе или бывший канцлер Гельмут Шмидт записывает с Кристофом Эшенбахом фортепьянные концерты на пластинки.
-При составлении общегосударственного бюджета лишь 5% общих затрат выделяется на нужды культуры. Остальные деньги вкладываются по иному назначению. Откуда это пошло, что культура возникает лишь ограниченно, в изолированных сферах?
В соответствии с «Большим словарем Дудена», человек считается культурным, если он «воспитан» и «высокообразован». Его культурный уровень проявляется в «одухотворенности нравственного воспитания».
Тем самым культура окончательно уводится в потусторонность, она становится пристанищем интеллектуальной, эстетически высокочувствительной элиты. В соответствии с принципом разделения труда, сами носители культуры составляют меньшинство, а «потребляется» она, если это вообще происходит, большинством.
Хотя уже давно говорят «культура предприятия», «культура и коммерция», тем не менее, в силу внутренних причин, культура живет в изолированном пространстве, не имеющем ничего общего с «трудовыми буднями». К сожалению, мы слишком поздно осознаем бессмысленность разделения потребностей о хлебе насущном и пище духовной.
Мы традиционно представляем себе культуру как нечто парящее над темными сторонами жизни. Весомый вклад в существующую дифференциацию между культурой и развитием цивилизации внес в конце первой мировой войны Освальд Шпенглер. «Греческая душа и римский интеллект -вот что это. Так отличаются культура и цивилизация». Или: «Чистая цивилизация как исторический процесс состоит в поэтапном устранении ставших неорганичными, отмерших форм». Или: «Греков можно понять, и не говоря об их экономических отношениях. Римлян понимают только через них».
Культура представляется в преувеличенно черно-белом цвете и искажена до нереального (мы непревзойденны в такого рода аргументации) мы бросам здесь тень на экономическую деятельность и тем самым на работающего человека и на труд. Труд служит примитивному добыванию средств к существованию и культуре бессмертной души.
Менее экстравагантной и элитарной становится культура сегодня, например, в США. Определенная как своеобразная система, направленная на производство материальных ценностей и восприятие событий, образов чувств и моделей поведения, она так же прагматична и непосредственна, как сама жизнь, где не составляет труда установить связь между миром производства и миром культуры. Труд является составной частью нашей жизни и культуры, а также в свою очередь он имеет свою собственную культуру и подчиняется ее законам.
1. Вновь открытое измерение:
Предприятие и его культура
«Я глубоко убежден в том, что каждое
предпритие, чтобы выжить и преуспевать,
нуждается в здоровом наборе основных
убеждений, которыми оно руководствуется
во всех решениях и мероприятиях».
Томас Ватсон-младший, «ИБМ»«В бюро, где я работаю, есть пять человек,
которых я боюсь. Каждый из этих пяти
боится четверых, то есть всего двадцати
человек, и каждый из этих двадцати боится
шестерых, таким образом, получается
сто двадцать человек, которых боится
хотя бы один».
Йозеф Хеллер, «Что-то случилось»Какие мифы живут на предприятии, какие истории и легенды рассказываются, какие события особенно выделяются церемониями, какие ритуалы существуют, что они означают, что скрывается за постоянно возвращающимися символами, кто оказывает, в силу данной свыше способности, решающее влияние, кто передает традиции, что выдает язык, какие выражения типичны, для чего существуют безмолвные символы?