Религиозное направление русской философии представлено философией славянофилов, С.Соловьева, отцов П.Флоренского и С.Булгакова, Бердяева и др. Основными чертами русской религиозной философии являются:
Личный опыт, мистический опыт, ощущения, связь с Божественным при познании и достижении истины.
Уважение и анализ различных религиозных и философских учений, руководство заповедью «Возлюби ближнего своего».
Признание Божественного провидения явлений.
Доказательство того, что только свободный человек может познать истину, Бога, стать гармонически развитой личностью и творческим человеком.
Русские философы личность человека рассматривают во взаимосвязи с обществом и Богом, две его стороны – Божественную и тварную. София в русской философии выступает в двух проявлениях – Земная и Небесная.
Западное развитие мысли в основном было предопределено влиянием философии Гегеля на русских философов. В.И.Ленин творчески развил экономические и социально-политические взгляды Маркса и Энгельса и внес вклад в разработку диалектического материализма. Исторически сложилось так, что Россия стала испытательным полигоном рационального познания, основанного на диалектическом материализме. Человечество получило необходимый опыт свидетельствующий, что принудительными методами, без свободы личности человека, без сознательного принятия им нравственных принципов, невозможно построить общество социальной справедливости. В условиях СССР диалектический материализм не мог развиваться как философия, он был превращен в «партийную философию» (2,с.440). Культурно-историческая концепция непротиворечия связывает два направления познания мира – рациональное научное и иррациональное чувственное религиозное.
Теперь почему именно философия, а не наука или религия должна стать основой глобального мировоззрения.
Во-первых, «философия занимает особое место в культуре, являясь одновременно и тем фокусом, в котором сходятся лучи от всех других областей познавательной и практической активности человека, и своего рода общим энергетическим импульсом для всех форм деятельности человека» (1. с.8). Научное познание представляет знания, которые можно объединить в общую картину мира только философским осмыслением, творческим синтезом, казалось бы, на первый взгляд разных вещей. Парадигма мира, осмысленная философски дает мощный импульс в развитии всех отраслей деятельности человека и самого человека. На данном этапе развития человечества на планете Земля возникла потребность в создании новой философии, объединяющей весь накопленный опыт. Культурно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин является философией индивидуального развития человека. Это философия развития личности человека, объединяющая научное и религиозное познание, дающая объяснение неединичным фактам экстрасенсорных и паранормальных явлений, которые до настоящего времени научно необъяснимы, представляющая новую парадигму мира, созданную на основах гармонии. Она в первую очередь, должна стать практической системой принципов, которая учит искусству жить. В этом заключается ее основной гуманистический принцип. У человека есть все для достижения счастья, для жизни в гармонии с миром и собой, независимо от его социального положения. Эту философию невозможно будет использовать в политических целях, так как это философия сугубо индивидуального развития. Использовать практические методы – да, но создать какую-либо партийную философию – нет. Эта философия в центр внимания ставит личность человека и показывает его соотношение с природным, социальным, вселенским миром. Она выполняет миссию методологического чистилища для ищущего себе верную дорогу, показывает конкретное и уникальное место, которое занимает человек в универсуме бытия. Представляет человеку мировоззрение, основанное на гуманизме. Научно-историческая концепция непротиворечия научных и религиозных истин предлагает новый взгляд на теорию развития, теорию миропостроения и строения человека, теорию познания и мышления и теорию развития личности человека.