Зубрилка. А с чем им было сравнивать? Якуты ценили животных, их меха, вот и сравнивали брови с чёрно-бурыми лисицами, румянец – с рыжими лисицами.
Тормоз. А нос – с костью коня. Нормально.
Мать (смеётся). Вот критиканы…
Болтушка. А мне понравилась сказка, ну то есть олонхо, про то, как прилетали семь стерхов. На самом деле это были девушки айыы. Там главный герой ловит одну из девушек, забирает у неё перья и женится на ней. А потом бросает перья в огонь.
Зубрилка. Это похоже на нашу сказку «Царевна-лягушка».
Красавица. Точно!
Мать. Да, в фольклористике это считается одним из бродячих сюжетов о заколдованной невесте.
Тихоня. И ещё: этот Илларионов с таким восторгом пишет об олонхосутах, обо всём якутском, что теряет всякую меру. Это необъективно. Вот такой пассаж, например: якуты говорили ссыльному: «А у вас, русский, есть песни про старинных богатырей? У нас есть чудные песни».
Мать. Вы, Геннадий, тоже субъективны. Каждый народ гордится своими достижениями в области культуры. Не нужно в этом видеть национализм и неприятие других народов и культур.
Тихоня. Но это напрашивается.
За спиной Матери незаметно появляется Дочь, она подмигивает, делает всякие знаки Тихоне. Все студенты улыбаются. Дочь исчезает.
А-а. Глафира Порфирьевна, можно остановиться ещё на одном моменте?
Мать. Я вас слушаю.
Тихоня. Илларионов цитирует материалы других исследователей олонхо.
Мать. Да.
Тихоня. Там есть фрагменты из книги Худякова о мелодических особенностях пения разных персонажей.
Мать. Я об этом как-то забыла. Напомните, пожалуйста.
Тихоня. Песню абааhы (дьявола) поют грубо фальшивыми нотами и сопровождают неприличными жестами.
Красавица. Ха-ха-ха!
Спорщик. Интересно, какими?
Тихоня. Песню дьявола начинают и заканчивают густым неприятным басом: «Буйакка-буйакка-ооо!»
Тормоз. Мощно!
Тихоня. А вот песни женщин всегда жалостливые, это как бы плачи. Они начинаются и заканчиваются так: «Ыыйбын-ый, ыыйбын-ый».
Красавица. Ха-ха-ха!
Тормоз. Гы-гы-гы.
Болтушка. Одни «ы»!
Спорщик. Да уж… Очень жалостливо.
Мать (улыбается). Замечательный фольклорный материал!
Тихоня. Мне ещё понравились якутские пословицы. Например, такая: «Танцор, певец, сказочник не бывают людьми».
Тормоз. Я не понял.
Тихоня. То есть они в люди не выходят, ну, судьба у них такая.
Тормоз. А-а-а…
Тихоня. И ещё интересный момент про состязание с дьяволом.
Спорщик. Ого!
Мать качает головой.
Тихоня. У якутов распространены легенды о том, что вместе с хорошим сказителем дьявол вместе поёт. Олонхосут должен петь долго, успеть закончить песню раньше абаасы и воскликнуть: «Я лучше тебя пою, перегнал тебя!» Этим певец избавляется от смерти. А если абаасы перепоёт, то он съест певца.
Красавица. Класс!
Спорщик. Съест?
Тормоз. А как он его съест?
Тихоня. Об этом не написано.
Красавица. Жаль.
Зубрилка. Наверное, это такое метафорическое выражение. Ну, душу заберёт, как дьявол.
Болтушка. А-а-а… Нет, тогда не интересно.
Тихоня. А ты чего ожидала?
Болтушка. Как чего? Что будет описание: с чего начнёт…
Красавица. Что оторвёт…
Тормоз. Как оторвёт…
Спорщик. Чем оторвёт…
Красавица. В общем, как убьёт. Да, а может, он его ещё живого будет есть? Тогда с чего начнёт?.. (Оживляется.) Я бы начала с ног, чтобы не убежал. Ха-ха-ха!
Мать (в ужасе). Вы что, меня разыгрываете?
Зубрилка. Нет, что вы, Глафира Порфирьевна, мы просто рассуждаем. Хотя, по-моему, ребята увлеклись.
Тормоз. А почему бы нам не инсценировать состязание олонхосута с дьяволом?
Спорщик. Скоро придётся тебе прозвище менять.
Тормоз. Не понял.
Спорщик. Нет, не скоро.
Красавица. Чур я дьявол!
Болтушка. Ты уж так прямо-то себя не выдавай…
Красавица. А ты олонхосут. Я тебя съем.
Болтушка. Ты, Кур-кур-курносова, жуть как надоела. Я, честно, в шоке. Заткните её кто-нибудь.
Мать. Девушки… У нас же занятие… Вы же культурологи… Давайте как-то более культурно выражать свои мысли и чувства.
Болтушка. Извините, Глафира Порфирьевна.