Имеется пять Уна Пран: Нага, Курма, Криккара, Дерудта и Джанан. Их возбуждение вызывает отрыжку, икоту, зевоту, голод и смыкание век перед сном, соответственно. Каждая из Уна Пран управляет подчиненными ей функциями посредством Вайю (или Вайу), импульсов, проходящих по нервам. Их также пять: Удана Вайю, Прана Вайю, Самана Вайю, Апана Вайю и Вьяна Вайю.
Звуки Анахат. Звук Анахат — это мистический звук, слышимый Йогами во время медитации, сигнал о том, что Нади очищены. Эти звуки являются результатом вибраций в теле, возникающих при движении Праны по Нади. Некоторые ученики могут ясно слышать их через одно ухо, а другие — через оба. От громких звуков они переходят к тихим и тонким. Новички могут слышать звуки лишь если уши закрыты, а продвинувшиеся Йоги могут слышать и не закрывая ушей. Звук Анахат иногда называют Омкара Дхвани. Он раздается в Анахата Чакре, в Сушумне.
Сядьте в вашу обычную Асану, закройте уши пальцами. Прислушайтесь и минуту исследуйте внутренний звук ушами. Звук, который вы услышите, заставит вас быть глухим к внешним звукам. Закройте также глаза. В начале практики вы будете слышать много громких звуков. Позднее звуки становятся все более мягкими и тонкими. Разум в первую очередь концентрируется на каком-либо одном звуке и, фиксируясь таким образом, поглощается в нем, становится нечувствительным к внешним проявлениям, единым со звуком, как молоко в воде. Затем разум быстро погружается в Читта Акашу. Как пчела пьет мед, не обращая внимания на запах, так и Читта, непрерывно поглощенная внутренним звуком, долго не привлекается к объектам чувств, так как привлечена к Наде. Звук, исходящий из Пранава Нади, является самим Брахманом и имеет сияющую природу. Разум поглощается в этой природе. Он существует так же долго, как и этот звук, и с его исчезновением возникает состояние, именуемое Гхурийя. Это верховное состояние Унмани. Разум поглощается вместе с Праной при помощи постоянной концентрации на этой Нади. Тело становится подобным куску дерева и не чувствует ни тепла, ни холода, ни радости, ни страдания.
1) Чини (звучит как написано)
2) Чини Бхини (то же)
3) Звук колокольчиков
4) Шум в раковине
5) Мелодия лютни
6) Звук цимбалы
7) Мелодия флейты
8} Грохот барабана (Бхери)
9) Грохот Мриданга
10) Звук грома.
Не следует ожидать, что как только вы закроете уши, то сразу же услышите эти звуки. Нужно контролировать разум и концентрировать его в одной точке. Тот звук, который вы услышите сегодня, можете не услышать завтра, но какой-либо из 10 звуков вы будете слышать. Все, что было описано выше, это Лайя Йога через Налу (звук Анахат). Точно также Лайя может быть достигнута концентрацией на кончике носа (Насикагра Дришти), между бровями (Брумадхья Дришти), на пяти Таттвах, на Мантрах Сохам, Ахам Брахма Асми, Тат Твам Аси Махавакхьяне и другими способами.
Бхакти Йога. Виды и методы. На самой нижней ступеньке Бхакти Йоги происходит работа Бхактов с Элементалами и умершими душами — это самая низшая форма работы. Затем идет работа с Риши, Дэвами и Питру. Доверие каждому оказывается согласно его собственной природе. Объектом Бхакти может служить даже человек, обладающий необходимыми качествами, которому вы верите. Третий класс Бхактов включает в себя тех, кто работает над Аватарами, такими как Шри Рама, Кришна, Нарашимха, Хануман и др. Эти четыре класса медитаций образуют Сагуну, то есть медитацию над формой. Следующий класс Бхактов, которые выполняют Ниргуна Упасану над Брахманом, избегает атрибутов объектов почитания. Это высочайшая по форме работа, которая подходит для интеллектуалов, имеющих сильную волю и счастливое понимание. Этот вид работы известен как Ахамгра Упасана или Жнана Йога Садхана. В Бхакти есть 9 методов поклонения: Бхакта, Сат Санг, Джапа, Молитвы, медитация, Сидхьян, Служба Святым (Бхаджан), Дана, Янтра и др. Все это развивает Бхакти Йога: Сравана — слышание Лилы Бога; Смаран — постоянное думание о Боге; Киртана — колективное пение гимнов с хлопанием в такт ладонями; Вандана — На-маскар Богу; Арчана — поклонение Богу; Пада Сиван — прислуживание Богу; Сакхья — дружба; Дасья — служба; Атма Нейвидхан — самоотречение для Гуру или для Бога. Шри Рамандука рекомендует следующие способы проверки развития степени продвижения Бхакта: Вивеку — распознавание; Вимоку — свободу от чего бы от ни было, кроме поклонения Богу; Абхьясу — непрерывное мышление о Боге; Крийю — делание хорошего другим; Кальяну — желание добра всем; Сатьям — правдивость; Арьявам — прямоту; Дайю — сочувствие; Ахимсу — отказ от применения насильственных методов; Дану — благотворительность.