Только наступил вечер, прискакал третий друг Усуба и сообщил о табуне коней.
На другое утро приехали еще три друга Усуба и, поклонившись ему в ноги, сообщили, что хозяйство цело, в доме все благополучно. Вся деревня удивлялась богатству Усуба. А тем временем Усуб успел полюбить дочь аги. Хозяин еще на несколько дней задержал в своем доме гостя. И Усуб успел взять с девушки обещание, что она выйдет за него замуж. Позвал он ее мать и тихонько сказал:
— Матушка, есть у меня тайна. Тебе известно, что я ага, богатства моего не счесть. Да вот взял я грех на душу ― дочь твою обесчестил. Но я не отказываюсь от нее. Только теперь свадьбе не бывать, ведь ты знаешь наши обычаи: ввести в дом вместо девушки женщину ― позор. Давай я этой ночью тайком увезу ее.
— Пусть будет по-твоему, сын мой. Что же делать, я буду рада, что дочь моя не останется обесчещенной, ― ответила она.
Собрала она дочь в дорогу, ночью сели Усуб и девушка на коней и ускакали. Привез Усуб девушку в дом, и тут она увидела, что ага бедняк из бедняков. Но что оставалось ей делать? Пришлось засучить рукава и взяться за работу.
Как-то мать девушки сказала мужу:
— Усуб-ага увез нашу дочь, поезжай и возьми с него калым, заодно и проведаешь молодых340.
На другое утро ага отправился в путь. Добрался он до деревни, спросил у встречных пастухов:
— Скажи, где дом Усуб-аги?
Удивился пастух, ответил:
— Почтенный, я из этой деревни, но первый раз слышу, чтоб у нас жил Усуб-ага.
— Как же ты по знаешь его? Он недавно украл девушку из племени гасни!
Рассмеялся пастух, толкнул товарища в бок:
— А, это тот Усуб, который обманул агу и увез его дочь.
Что оставалось делать are? Не возвращаться же обратно, не повидав дочь. Подошел он к дому Усуба. Видит ― живут его дочь и зять в нищете, а бог уже послал им сына. Обрадовались и дочь, и Усуб приходу аги, посадили его на самое почетное место.
— Ну что ж, ты молодец, коль сумел хитростью увезти мою дочь. Но скажи, ради всевышнего, почему ты ни разу не обратился ко мне? ― спросил ага у зятя.
— И на том спасибо, что за дочь калыма не берете, ― отвечал бедняк. ― Вот бог нам сына дал, и нет конца нашей радости.
Погостил ага у зятя несколько дней и со спокойной душой вернулся домой.
А односельчане еще долго вспоминали, как бедняк Усуб женился на дочке аги.
127. Слеп, да неглуп
Зап. в январе 1967 г. от Рзгое Ато (см. № 46).
Несколько человек играли в бабки. Подошли трое, видят ― среди игроков один слепой.
Слепого спросили:
— Дорогой, ты же слеп, откуда знаешь, что тебе попалось?
— О, у моего соперника всегда есть недруг, он подскажет мне и не даст моей копейке пропасть.
128. Сын ячменя и пшеницы
Зап. в июле 1977 г. от Аракела Сероняна (см. № 42).
Рассказывают, что в давние времена эмир Бота341 сидел как-то на крыше своего дома. Мимо проехал всадник и не поздоровался с ним. Рассердился эмир, позвал к себе слуг и приказал:
— Догоните всадника и приведите его ко мне.
Слуги поскакали, догнали всадника и привели его к эмиру.
Эмир спросил:
— Куро, почему ты проехал мимо и не поздоровался? Ведь «салам» ― божье слово, не захотел меня уважить, но народ-то за что обидел? Почему с людьми не поздоровался? Чей ты сын? ― спросил эмир.
Всадник не растерялся:
— Я сын ячменя и пшеницы.
— Клянусь головой своего отца, если бы ты не сказал мне этих слов, я велел бы сбросить тебя со скалы. Но ведь ячмень и пшеница дороже моей головы. Все мы зависим от ячменя и пшеницы.
И эмир отпустил находчивого всадника.
129. Многоликий гость
Зап. в январе 1966 Года от Мзафаре Гасо (59 лет) в совхозе № 38 Аштаракского р-на АрмССР.
Застала путника в дороге ночь, и пришлось ему попроситься на ночлег. Постучался он в первую попавшуюся дверь.
— Алейкум-салам, мой Азраил! ― приветствовал хозяин гостя и пригласил его в дом.
Разговорились… Гостеприимный крестьянин, видя, что путник идет издалека, предложил:
— Куда ты пойдешь на ночь глядя, агнец мой, приляг, отдохни.
Задумался гость. Странными показались ему слова хозяина. При встрече тот назвал его «Азраилом», теперь «ягненком».
Рано утром поблагодарил гость хозяина за гостеприимство и собрался в путь.
Крестьянин говорит ему на прощание:
— В добрый путь, мой зурначи.
И решил путник во что бы то ни стало разгадать слова хозяина. Встретил он на пути старика и попросил его объяснить ему смысл странных слов.
— Хозяин назвал тебя «Азраилом» потому, что ты был у него в доме впервые и он не знал, чего от тебя ждать. Поговорив с тобою, он понял, что ты мягкий и совестливый человек, потому он и назвал тебя агнцем, а когда ты уходил, честь хозяина была в твоих руках. Если материнское молоко пошло тебе впрок, ты всюду будешь вспоминать хозяина с благодарностью и голос твой, подобно зурне, зазвучит в разных местах.
130. Или овцы, или рис
Зап. в июне 1982 г. от Сыло Коро (60 лет) в селе Ханасарре, р-н Дерын (Сирийская Арабская Республика).
Призвал эмир своего пастуха и сказал:
— Ты должен пасти моих овец так, чтобы они были тучнее, чем овцы моих соседей.
— Ладно, ― ответил пастух и ушел.
На следующий день пастух пригнал всю отару на рисовое поле эмира. Люди побежали к эмиру с жалобой:
— Эмир, твой пастух пустил овец на твое рисовое поле!
Повелел эмир привести пастуха.
— Я прикажу отрубить тебе голову! ― в гневе воскликнул он. ― Ты почему пасешь овец на моем рисовом поле?
— Эмир, ―ответил пастух, ―ты хочешь и тучных овец иметь, и рис вырастить, но это невозможно342.
131. Рассказ про пятнистого пса
Зап. в марте 1956 г, от Отаре Шаро (см. № 67).
Рассказывают: когда-то пятнистый пес сторожил отару овец.
Хозяин отары доверял своему псу и часто оставлял овец надолго. Однажды решил пастух проведать отару, посмотреть, как там пес, верно ли служит. Тем временем волки собрались возле отары, и одни из них крикнул:
— Эй ты, пятнистый!
— Что надо?
— Пусти нас. Зарежем двух-трех овец, курдюки нам, а мясо тебе.
Ответил он:
— Убирайтесь вон! Пока я жив, этому не бывать, не предам я своего хозяина.
— Ты что, не знаешь, что народ восстал против своих правителей? ― говорят ему волки. ― Вот-вот падишаха свергнут, а ты верен своему хозяину. Ну-ка, скажи, кто в этой стране служит верой и правдой? Чтобы ты так служил, твой хозяин в день дает тебе лишь кусок хлеба, а стоит ли из-за куска хлеба служить так честно? Лучше переходи на нашу сторону и отдай нам овец, вместе попируем.
Уговорили волки пса.
Пришел пастух, увидел зарезанных овец, тут же привязал веревку к шее пса и повесил его.
Тем временем падишах и везир переоделись в крестьянскую одежду и отправились на прогулку. Увидев повешенного на суку пса, поразились:
340
По курдским обычаям, спустя недели две после свадьбы родители девушки навещают свою дочь и привозят подарки. Этот традиционно установившийся порядок называется сартедан (букв. «посещать», «навещать»).
342
В некоторых горных районах Курдистана природные условия не позволяют одновременно развивать и земледелие, и скотоводство.