Школ йоги на сегодняшний день известно большое количество. Методы продвижения в йоге у этих школ могут быть очень похожие друг на друга, но могут значительно отличаться друг от друга. Например, какие-то школы йоги делают упор на аскетизм, другие на экстатические методы. Какие-то школы йоги призывают последователей вести один образ жизни, скажем, минимально использовать сексуальную энергию, чтобы накопить значительный потенциал сил для будущего духовного рывка. Другие же школы считают, что разумное использование наслаждения, которое заключено в сексе, может также значительно ускорить духовную эволюцию самопознания. И таких различий может быть очень много. И на первый взгляд эти методы могут казаться противоречащими друг другу. Подобно тому, как есть альпинисты и скалолазы, которые любят подниматься на вершину по отвесным скалам, избегая простых путей, в то же время есть люди, которые поднимаются на вершину по пологому склону, а высвободившиеся силы тратят на то, чтобы помочь преодолеть подъем как можно большему числу других хороших людей.
Чтобы отличаться друг от друга, разные школы йоги могут носить разные названия, иногда связанные с именем того или иного выдающегося Учителя йоги, который помог большому числу людей преодолеть все трудности подъема к вершине йоги. Многие Учителя известны как люди, которые приняли и исполняли третий принцип йоги, или обет отказа от страданий. Они, как правило, берут себе псевдоним. В псевдониме иногда присутствует слово «Ананда». В вольном переводе это звучит как «Радостный». Или "человек, не знающий страданий, несчастья, горя, разочарования, пессимизма". Другая часть этого псевдонима может означать тот путь, через который он пришел к этому состоянию или какое-то другое, понятное, может быть, только ему слово. Поэтому в мире известны многочисленные школы, скажем «АБВГДананды» или «ЭЮЯананды». Правда, имена школ йоги могут носить обычные имена Учителей, скажем, индусские имена. Или включать в себя слова, характеризующие основной метод той или иной школы йоги. Например, «Адвайта Йога» указывает на основной метод этой школы йоги, как на метод недвойственного восприятия. Или, скажем, «Према йога» говорит нам о запредельной любви к Абсолюту.
Еще раз необходимо подчеркнуть, что эти названия возникли только для того, чтобы отличить одну школу йоги от другой, и не несут в себе какого-то иного смысла. Иногда школа с одним названием может породить несколько школ с совершенно разными названиями. Или, наоборот, несколько школ могут слиться в одну.
Также следует помнить, что в настоящие время практически невозможно проследить, как и откуда взялась та или иная школа, какая школа что позаимствовала из другой школы, кто был основоположником той или иной традиции. Этим пытаются заниматься ученые-востоковеды, использующие разные научные методы анализа и сравнения, начиная от методов радиоуглеродного определения возраста дошедших до нас манускриптов и до анализа лексических выражений, предметов и понятий, упоминаемых в той или иной традиции.
Что же касается самих школ йоги, то на Востоке всегда больше уделяли внимания смыслу учения, чем тому, откуда оно взялось. В ментальности Востока прочно заложена мысль, что высшее знание было всегда и пришло оно из высочайших сфер Вселенной, а человек, который его впервые обнародовал, хоть и является великим Учителем человечества, но все же он посредник. И самое главное, Учителя йоги, несмотря на свою сверхгениальность, никогда не выпячивали свою личность в ущерб делу распространения йоги. Поэтому полной истории, какая школа йоги когда возникла, что ей предшествовало, каким образом она распространялась, мы, вероятно, никогда не узнаем. Из этого следует, что все современные классификации, таблицы и списки, показывающие, какие школы йоги были в древности, как развивались и во что вылились, достаточно условны, неполны и приблизительны. Этим больше занимаются современные последователи йоги на Западе, чем на Востоке.
Что же касается нашей школы йоги, то это Классическая йога, то есть йога, опирающаяся на такие уважаемые древние трактаты, как Йога Сутра Патанждали и другие, и которые в свою очередь целиком принадлежат Ведическому Знанию. То есть Запредельному Знанию, содержащемуся в древних Ведах.