Является ли жизнь страданием, наша с вами жизнь до достижения самадхи, или является она счастьем - трудно сказать. Больше ли в нашей жизни, до достижения самадхи, страданий, или больше, до достижения самадхи, счастья. Можно ли это посчитать?
Начнем с того, что вопрос не имеет смысла в принципе. Это из серии вопросов, которые не имеют ответа. Но, с другой стороны, очень интересная вещь, что в момент, когда ты жил полной жизнью, ты радовался счастью, потом ты поднимался, дальше жил, еще большее счастье, еще, еще, но на каждой высшей стадии при приближении к самадхи, предыдущее тебе начинает казаться страданием.
Мы с вами, скажем, несколько жизней назад были дикими людьми. В холоде и голоде, сейчас бы в лесах в каких-нибудь Подмосковья в шкурах бы ходили, и наше было бы желание - кусок бы мяса или еще чего-нибудь съесть, чтобы тепло было, светло было, это было бы счастье для нас. Сейчас мы сидим с вами, тепло, светло, вроде никто не голодает, а счастья нет. То есть, каждый следующий этап обесценивает предыдущий. Вот что происходит, когда человек достигает самадхи, высшего счастья. Получается, что вся ваша жизнь, это юдоль печали и круговорот сансары со страданиями. Но это только лишь можно сказать, достигнув самадхи, а когда вы крутитесь в этом круге сансары, вам кажется, что вы предельно счастливы. Вот так устроен мир.
Еще вопросы.
Вопрос: Значит самадхи - это доказательство, что высшее «Я» существует?
Вадим Запорожцев: Дело в том, что у нашего «Я», нет принципиально доказательств. Никто из вас в принципе не может доказать другому из вас, что у вас есть «Я».
Вопрос: Ну а себе можно?
Вадим Запорожцев: Самому себе можно доказать, а другому нет.
Вопрос: Почему?
Вадим Зпапорожцев: Хороший вы вопрос задаете, что называется, в самую точку бьете. Вот я сегодня всю лекцию соловьем разливался - ваше «Я» - призывал вас всячески на него опираться, а вы, конечно, вправе спросить: «Мужик, а где твое это высшее «Я», его кто-нибудь видел?»
Я к чему - что вопрос принципиальный, то есть, если бы было все так просто, если б можно было бы доказать высшее, тогда бы Будда, человек совсем не глупый, или другие древние йоги собрали самых смышленых вокруг себя и сказали: «Друзья, сейчас я вам дам доказательства. Вот мне надо, ну если Господу Богу семь дней для творения мира понадобилось, ну скажем за семь дней, я вам докажу высшее «Я», вы поймете, вы начнете в этом двигаться и достигните моего же состояния». Учеников много, а достигли единицы.
Вопрос: Десятки тысяч достигли просветления, стали Буддами.
Вадим Запорожцев: Потом да, и до него были и после него были люди достигшие просветления. Значит, прямых доказательств-то нет.
Вопрос: Доказательства есть. “Раджа йога”. Там сказано, что не есть «Я», отбрось все, тогда останется «Я».
Вадим Запорожцев: У «Я» нет прилагательных. Даже если «отбросить» то, что не «Я», это не будет доказательством тому, что все остальное «Я». У «Я» нет прилагательных, в принципе, мы вообще ничего не можем сказать конкретного о нашем «Я».
Вы упоминали уважаемого Рама Чарку, автора книги по Раджа йоге. Кстати, американец был, настоящая его фамилия, если я не ошибаюсь, Аткенсон. Очень хорошо какие-то разделы йоги описал, правда, какие-то не очень, а какие-то хорошо. И он, действительно приводил два метода познании «Я», но они сводятся к индийским двум методам. Одно называется “не то, не то”, а другое “то, то”. Но, понимаете, как сказал классик, это всего лишь палец, который указывает на луну, но никак не луна. То есть? Это метод, который опять же, может быть, в вашей личной практике позволит преодолеть ваше же собственное неведение, а может и не позволить. В Упанишадах сказано по этому поводу, я процитирую в очень вольном варианте. Можно ли познать свое «Я» посредством жертвоприношений, милостыни, чтения тестов, слушания умных речей, занятия йогой, поднятием энергии кундалини и так далее. На что там сказано, нет нельзя. Тогда вопрос другой, а как же можно познать свое «Я»? В книге употребляется термин «Атма». И ответ такой дается: «Я» познает лишь только тот человек, которому «Я» показывается. То есть тому, кому «Я» показалось, только лишь тот человек и познает свое «Я».