Это тоже следует вам помнить, потому что некоторые адепты с параноидальным рвением начинают зазубривать какие-то иногда очень трудно произносимые индийские скороговорки, якобы обозначающие ту или иную позу. И что самое обидное, иногда эти названия, как сейчас бы сказали, синтетические. Т.е. нет никаких упоминаний, что в древности эта поза так называлась. Просто в последнее время западные люди потребовали, чтобы все как-то называлось, и вот стали придумывать. Набрали много слов с санскрита и стали из них делать сочетания вот уже в последнее время. Звучит непонятно, звучит на санскрите вызывающе уважение. Но только одна беда, к древним названиям это никакого отношения не имеет.
Поэтому относитесь немного попроще к названиям. Хотя, еще раз повторю, названия может быть двух-трех десятков поз наиболее распространенных, они более или менее устоялись и практически во всех школах йоги, они одинаково звучат. Кроме того, не забывайте, что йога распространилась еще и на людей, у которых другие были языки. И там иногда вы можете встретить какое-нибудь свое название поз.
Что же касается перевода, даже с названиями устоявшихся поз, тоже есть проблемы. Санскрит очень интересный язык. Одно и то же слово может иметь колоссальное количество значений. Вот опять же, мягкая йога. Знаете, как у нас бюрократы, такой пункт - галочка не проставлена, все, неправильно. Да никто в йоге не занимался галочками в плане придумывания названий или классификации поз и т.д. Есть такое слово – тьма. Так вот в отношении поз в йоге, сколько их? Да их тьма! Имеется в виду очень много. Зачастую в трактатах для указания количества поз применяются такие числительные, которые показывают, что их очень много, но не говорят конкретно сколько.
Итак, в йоге считалось достаточным 7-8 десятков поз для того, чтобы получить очень хороший результат в Хатха йоге. Но при этом никто не мешал вам, экспериментируя со своим телом, находить свои собственные позы.
Сточки зрения философии и идеологии йоги, любая поза может как быть позой Хатха йоги, так и не быть ею. Все будет зависеть не от того, ЧТО вы делаете, все будет зависеть от того, КАК вы делаете.
Позы в Хатха йоге называются асанами. Так вот споры о том, что эта поза является асаной Хатха йоги, а эта нет, это вообще не понятно что. Т.е. такая градация с позиции гармоничной йоги, где все перетекает из одного в другое очень плавно, просто немыслимо. Кстати говоря, по этой же причине слово, что тот или иной человек делает неправильно позу йоги лишено смысла. Если он не делает одну позу йоги, он автоматически делает другую. Вопрос только в том, какой эффект он от нее получит, или как она, скажем, будет называться. Но сказать: «Вот ты делаешь правильно позу йоги, а ты неправильно», лишено смысла.
Любая поза может как быть позой йоги, так и не быть. Другой разговор, какой эффект мы от этого получим. Так вот в йоге выбрано 7-8 десятков поз, эффект на человека которых максимален. Эффект от других поз также есть, но он либо менее выражен, это уже более тонкая настройка под каждого индивидуального человека, либо тот же самый эффект можно получить за счет комбинации поз в этих 7-8 десятках.
Из этого следует, что для того, чтобы практиковать йогу, надо всего лишь изучить 7-8 десятков поз, а в дальнейшем, если мы вдруг начинаем чувствовать, что наше тело просит какой-то другой позы, которой не было в тех позах, которые мы изучили, но тело просит, мы делаем ее. Знаете, иногда тело просит, как собака или кошка просят, чтобы их покормили. Если мы вдруг чувствуем такую потребность, с позиции идеологии йоги, мы должны тут же сделать эту позу.
Это как беременные женщины, у них всегда, то она мела хочет съесть, то земли. Организм требует каких-то микроэлементов. Она может быть иной раз и не отдает себе отчета. До анекдотов доходит. «Принеси мне мел из той аудитории, он там вкуснее». А мел органического происхождения… Т.е. это не лишено логики «принеси мне мел из той аудитории, он там вкуснее». Это говорит о том, что женщина, ожидающая ребенка, становится очень сенситивной, чувствительной.