Понятно, что мы сейчас может впервые о нем слышим. И фактически мы как бы имеем этот внешний толчок, и если мы этот внешний толчок получили и в дальнейшем начинаем с ним работать, то рано или поздно, если мы это волеизъявляем, мы получаем внутреннее переоткрытие того, что имелось в виду под этим внешним толчком. И по прошествии какого-то времени мы сами начинаем кого-то учить. Мы идем в другую страну, в другой город, к другим людям и так же что-то вербально выражаем, что-то письменно записываем, дабы то, что мы делаем вовне, опять же послужило толчком. Чтобы те, кто нас услышал, осознали это и переоткрыли. Вот здесь мы как раз и сталкиваемся с этой линией преемственности знания или линией посвящения в знания. Как мы видим, при посвящении необходим какой-то внешний фактор толчка, но по сути дела пойдет процесс или нет, зависит от человека, который получил этот толчок.
Если он волеизъявляет, что бы это не пошло, оно и не пойдет. Если он волеизъявляет что бы пошло и начинает в этом направлении работать, создает все необходимые условия, что бы переоткрыть это знание, то это случается. И мы говорим о передаче посвящения. То есть, как бы один человек находился на более высоком уровне самопознания, чем другой. И вот он дал этот толчок информации наружу, другому человеку. И если этот толчок информации, знания был усвоен другим человеком, и он так же сумел подняться на этот уровень самопознания, то мы с вами говорим о передаче посвящения, которое может идти цепочкой. Таким образом, мы можем получить знание, которое в противном случае мы должны были бы переоткрывать многие, многие годы, если не жизни. А так в опережении нам дается такой правильный толчок, который нам экономит время. И как вы прекрасно понимаете, всякого рода таких информационных толчков во вселенной очень много.
Кто-то призывает нас заниматься борьбой нанайских мальчиков, кто-то призывает нас изучать ту или иную философию, или придерживаться тех или иных доктрин, которые мы понять-то, собственно говоря, не можем. И вот на этой какофонии шума мы должны выбрать ту информацию или тот толчок, который действительно поднимет нас на уровень самоосознания, где мы быстро раскроем потенциал своего Я. Еще раз. Если это происходит, то ученик, которому таким образом передали этот толчок, склонен быстрее переоткрывать законы мироздания, законы своего собственного переустройства. Соответственно, он становится наделен большим могуществом, и соответственно он испытывает меньше страданий в жизни.
Поэтому, друзья, как это ни парадоксально, но самое серьезное лекарство от страданий, это знание, которое сначала приходит в виде этого толчка, и если этот толчок приводит к внутреннему переоткрытию знания, то мы с вами имеем противоядие от всех страданий. Эта вещь должна быть полностью нами осознана, если мы сталкиваемся с теми или иными жизненными трудностями. Мы столкнулись с жизненными трудностями, и мы не понимаем в чем их причина - нам плохо. Как их надо разрешать? В конечном итоге, решение любой проблемы придет к обретению внутреннего знания. Но прежде чем это внутреннее знание будет нами переоткрыто, нужен толчок внешнего знания, который ускорит этот процесс. Вот по этой причине, друзья, йоги крайне рекомендуют постоянно учиться, или принимать эти внешние толчки, которые в дальнейшем могут превратиться во внутреннее переоткрытие знаний.
Более того, в разных школах йоги это идет как соответствующее предписание – ни дня без саморазвития, ни дня без учебы. Хоть немножко, хоть строчку, хоть букву, или в медитациях хоть секунду размышлений нам предписывается тратить на приобретение знаний. Что отличает любую цивилизованную страну? Это наличие образования. Как правило, начальное образование бесплатное, высшее иногда бесплатное, иногда платное. И с этой точкой зрения йога совершенно согласна. Сейчас действительно такое положение. Но, к сожалению, мы не склонны иногда следовать советам. Иногда родитель в хорошем желании помочь своему ребенку дает тот или иной совет, а ребенок не воспринимает это знание. Более того, от кого-то другого он их воспринимает, быть может, сразу же. Конечно, есть чисто психологические факторы до определенной степени это объясняющие, но если копать в глубину, то причина этого только лишь одна – отсутствие доверия. То есть воспринимать такое знание как толчок мы можем только лишь от того, кто внушает нам доверие.
Если доверия нет, мы не склонны принимать этот толчок. В этом заключается основная трудность передачи йоги. Вы понимаете, что толчок о нашем высшем «Я», об устройстве вселенной как был несколько тысячелетий назад, так и сейчас остается фактически в той же самой форме. Но люди не склонны его изучать, или не склонны к нему прислушиваться. Во-первых, часть людей еще недостаточно сильно отточила свой разум, и по этому, в принципе не сможет воспользоваться методами Джнана йоги. На передний план для них выходят хатха йога, крийя йога, другие йоги, дабы косвенно отточить свой разум. Поэтому сразу же срезается огромная часть людей, которые не развили свой разум. Но среди тех, кто развил свой разум, должно состояться некое доверие между учителем и учеником. И в Индии, скажем, или в восточных философиях это основополагающий момент – наличие учителя йоги. А по сути дела, под учителем йоги подразумевается тот, к словам которого вы относитесь с доверием. Знать вы эти знания еще не можете, если бы вы их знали, вы бы их практиковали. Вы их слышите от кого-то в первый раз, и если у вас есть доверие, то вы принимаете эти знания, и в дальнейшем оно перерастает во внутреннее переоткрытое знание. Если доверия нет, ни один человек не может считаться учителем. То есть учитель это тот, кому вы доверяете. А доверять вы можете только тому, в ком вы видите зеркало, о котором мы уже говорили, своего собственного высшего «Я». Это очень сильно ограничивает методы Джнана йоги. И насильно, допустим, всех заставить изучать Джнана йогу невозможно. Это ни к чему не приведет. Мало услышать, надо еще и реализовать услышанное или переоткрыть. С этим проблемы.