Точно также и мы иногда угнетаем свое собственное тело для достижения какой-то великой цели, допустим, студент перед сдачей экзамена не ест, не спит, готовится. Он же на самом деле ведет себя как тиран, как деспот. Он ведь подавляет свой организм. Организму хочется резвиться, а не сидеть за учебником. Почему он должен? То есть это всегда тонкая грань. Мы не можем сказать: вот это тирания, это не тирания. Или, допустим, состояние, на вас кто-то напал. Вы должны дать отпор этому врагу, как раз надо мобилизоваться. Это, кстати, еще один из методов, который мы потом рассмотрим, как с помощью мобилизационной такой составляющей можно сделать рывок. Так вот, это и называется власть.
Метод власти для духовного развития.
И возникает вопрос: А кто достоин власти? Ну, если в случае нашего тела, понятно, что наше «Я» много выше, чем «Я» каждой отдельно взятой клеточки и здесь, в общем-то, вопрос не стоит, кто кому должен подчиняться. Но ведь точно такой же принцип идет на уровне, когда собираются, допустим, в государстве много людей и кто-то становится во главе государства. Где критерий, что этот человек достоин власти, а другой не достоин? Раджа йога в этом смысле очень жесткое учение. Оно многим не нравится. Чем больше человек самоосознает свое «Я», тем больше он имеет прав на власть. Чем глубже человек узнал свое собственное «Я», познал его, тем в большей степени он имеет право на власть и второе, что слабо иногда осознается, у него возникает эта способность удерживать власть. Потому что власть может достаться случайно, но она имеет тенденцию ускользать из рук человека, недостойного власти.
В Раджа йоге используется этот метод власти для духовного развития. Если вы облечены властью, а все мы рано или поздно бываем облечены властью, ну, если не по отношению ко всей стране, то по отношению к группе людей или по отношению к своим детям, или по отношению к тем, за кого мы отвечаем, то есть у нас есть какие-то полномочия. То как использовать эту ситуацию для того, чтобы сделать прогресс в своем духовном развитии? Мы рассматривали такое положение, что любая йога по своей сути – это метод как избавиться от иллюзий. И вот Раджа йога – это такой королевский метод, который дает способ не только избавиться от иллюзий, но еще использовать эту иллюзию для подчинения других. То есть весь этот мир – мир иллюзии, но эта иллюзия нам неподвластна. Если же мы методами йоги приобретаем способность управлять этой иллюзией, а эта иллюзия воздействует на ума всех остальных людей, то мы, грубо говоря, подчиняем и их умы. Это то, что в древних йогических текстах называлось «владыки иллюзий». То есть те, кто управляет жизнью всего и всем.
Основной метод в Раджа йоге сводится к преодолению иллюзии. Сначала в отношении своего собственного «Я», и как только мы преодолеваем иллюзию в отношении своего собственного «Я» и понимаем, чем мы являемся на самом деле, после этого возникает способность управлять этой иллюзией, а эта иллюзия держит в подчинении всех остальных. Опять же, очень многим не нравится: «Ну, как же так, что вот с помощью иллюзорности мы кого-то подчиняем, кого-то не подчиняем». Да, так устроен мир. Отсюда мы делаем следующий такой шаг, непосредственно касающийся нас с вами. И положение здесь следующее, что если мы хотим развить в себе эту способность подчинять, то мы должны, в первую очередь, познать свое собственное «Я». И первые шаги в Раджа йоге начинаются именно с познания своего собственного «Я». Или хотя бы к приближению к тому, чем является наше собственное «Я». И в этом смысле есть разные методы, чтобы познать, чем мы являемся, а чем мы не являемся.
Методы, чтобы познать, чем мы являемся, а чем мы не являемся.
Это практики, одна из них – это медитации на то, чтобы осознать, что «Я» - это не физическое тело. Я – это не мысли, Я – это не чувства, а Я – что-то высшее, запредельное, что управляет этим, но этим не является.
Сошлюсь на некоторые тибетские практики. Есть такая практика, кстати, эта практика и ведет к способности управлять болезнями, эпидемиями. Эта практика «чод» называется на Тибете. Есть много вариантов ее выполнения, один заключается в том, что, йогин сидит и медитирует, как у него гниет тело и отваливается. Медитирует, как его терзают какие-то злобные существа, начинают от него отрывать куски мяса. Причем он доводит эту медитацию до такой степени реалистичности, что как будто, кто-то по-настоящему бы разрывал его на части. И вот таким образом, после выполнения этой медитации он осознает, что да, его тело уничтожено, но осталось что-то внутри. Остались мысли, остались какие-то чувства. Таким образом, он от грубого физического тела переходит к тонкому телу и понимает, что физическое тело – это всего лишь самая грубая оболочка, которая надета на наше «Я». Внутри – более тонкая оболочка из мыслей, переживаний, ощущений, воспоминаний, представлений. Дальше он начинает медитировать.