Вопрос: Скажите, а связана ли йога с духовностью? И жизнеспособна ли йога без духовности?
Вадим Запорожцев: Нет, дело в том, что вы называете духовностью.
Вопрос: Ну, Абсолют – это вера в светлый разум.
Вадим Запорожцев: Ну, видите, в йоге несколько другой подход. Здесь не слово «вера», не верить, а проверить. Вот когда мы в какие-то религиозные структуры попадаем, нам говорят: «Верь в это, в это, в это». Мы скажем: «Почему?». «Потому что это написано в этой книжке, потому что это сказал этот человек, этот, этот».
Вопрос: Вот йога без этой веры нежизнеспособна?
Вадим Запорожцев: Нет. Это не так. Вы можете верить. Вот я вам сейчас изложил учение. Кто-то из вас может прослушать, сказать: «Да, занятно. Но, как говорил Станиславский, не верю». Кто-то скажет: «Верю». Значит, у тех, кто скажет «верю», шансов получить успех будет больше, чем у тех, кто скажет «не верю». Почему? Потому что если я говорю «не верю», я перестаю что-либо делать в этом направлении, поэтому, если я ничего не делаю, я, ясно, ничего и не получаю. Если же у меня есть вера, я уж, во всяком случае, что-то делаю и у меня есть шанс проверить, то есть получить результат. Но, по большому счету, йога опирается не на вот эти стартовые позиции: кто-то верит, кто-то не верит. А на то, что можно повторить тот опыт. И этот опыт проходили многие йоги древности. Много тысяч лет назад, много сотен лет назад они проходили. Никто и ничто не мешает нам с вами пройти по тому же самому пути, то есть проверить. Безусловно, надо какое-то доверие, что ли.
Вопрос: Где родился, там и пригодился. Йога, я так понимаю, она – не российская. Здесь земля особая. И не может вот йога существовать здесь, вот без веры, на этой земле.
Вадим Запорожцев: Нет, на самом деле, я не хочу сейчас вот эту мифологическую составляющую поднимать. Во-первых, мы все сделаны по одному образу и подобию. То есть, если на то пошло, йога – это не какая-то придумка индусов, которые научились ноги за головы забрасывать. Это исследование внутренних законов устройства нашего тела. Они одинаковые, что для папуаса, что для американца. То есть с этой стороны йога универсальна. Теперь, что же касается нашей родной земли, то с нашей родной землей вообще много всяких мифов творится. Тысячу лет назад вообще непонятно, что здесь было. Кто-то утверждает, я сейчас сталкиваюсь, какие-то исследования, что у нас вообще якобы были ведические традиции, которые сейчас в Индии. Кто-то утверждает, о мифе о возникновении йоги, что она пришла с севера. Север для Индии – это как раз мы.
На самом деле это тоже, на самом деле, когда-то йога была и у нас, но ее потеряли. Но даже если это так или даже если это не так, это ровным счетом в йоге ничего не меняет. Йога - это набор, это как бы внутренняя наука. И наука не меняется от того, где она произошла, кто открыл. Ньютон изобрел закон всемирного тяготения. Яблоко упало на него там в Англии. Но ведь в Индии от этого закон не поменялся. Если бы он его изобрел в Индии или еще где-то. То есть где родился, там и пригодился? Ну, может быть, да, может быть, и нет. Индийцы почему-то едут в храм Василия Блаженного и говорят: «Какая энергетика!» А наши - толпами по индийским храмам: «Какая энергетика!» То есть это очень сложный вопрос. Единственное, что я хочу еще раз и еще раз подчеркнуть. Йога – это не индийская придумка. То, что йога пришла из Индии, говорит о том, что там она сохранилась лучше всего. Йога – это не такая какая-то система. Йогу надо переоткрывать внутри себя. Не надо верить, надо проверить. Если это сработает внутри вас, в вашей жизни, пусть останется. Если это рухнет, можете на следующее утро громогласно сказать: «Да не работает вся ваша йога!»
Вопрос: Вадим Валерьевич, понимается, что раджа – это самая высшая из форм. Самый высший вид йоги, и мы сегодня изучаем Раджа йогу. Получается, что работа над собственной волей – это и есть суть всей йоги? Правильно понимаю? Просто тогда возникает вопрос, что же все-таки такое йога?
Вадим Запорожцев: Рассматривая принцип майи, сошлись на другом мнении, что йога – это способ преодоления иллюзий. А воля помогает преодолевать иллюзию. Можно так сказать. Определений слова «йога» можно дать сколько угодно. Вопрос, какую мы йогу исповедаем. Допустим, Хатха йог считает, что если три часа он находился в той или иной позе и тем самым заставил базовую энергию своего тела проснуться и подняться по центральному каналу в макушку головы, и он пережил при этом самадхи, он считает, что йога – это поднять вот эту энергию сюда. Но при поднятии этой энергии как раз майя и растворяется. А пробуждает он эту энергию посредством воли. То есть здесь нельзя сказать, нельзя вырвать одно из другого. Все взаимосвязано.