То есть, вот обратите внимание, разница – в первом случае, когда мы рассредоточены, как нам кажется. Мы просто воспринимаем эту красоту, мы просто пьем эту красоту. Нет внутреннего напряжения, но есть процесс медитации. Во втором случае – мы, вроде бы, предельно сосредоточенны на чем-то одном и, наоборот, все остальное отсекаем – и, опять же, осуществляем медитацию. Ну, или многочисленные промежуточные состояния. Потому что это как бы две крайности. В первой крайности (метод энергии) мы отдаемся энергии, мы отдаемся своим чувствам, мы отдаемся… как бы… помните, «Фауст»? – «остановись мгновение, ты прекрасно». То есть, мы познали эту красоту, мы поглотились ей. Другое же состояние прямо противоположное – мы предельно сосредоточились на каком-то одном объекте или явлении. Предельно. Мысли начинают уходить в сторону, мы их возвращаем. То есть, мы наоборот, предельно отсекли все наши чувства, эмоции.
Рис. 12. Два подхода в йоге.
Если в первом случае мы наоборот дали волю нашим чувствам и эмоциям и наши чувства и эмоции что-то нам показывают и говорят, мы поглощаемся тем, что они нам говорят. То во втором случае мы полностью исключили все чувства и эмоции. Как если бы мы решали задачу на контрольной, и многочисленные факторы нас бы отвлекали. А нам надо быстрее, быстрее задачу решить, а то двойку получим. Так вот, еще раз – два, как бы противоположных метода, но и тот медитация, и другой медитация. И один метод вы можете использовать, когда вы уединились куда-то в красивое место, и второй. И один способ вас будет приводить к этой высшей цели, и второй.
Это что касается по форме. Теперь, по подходу. Понятно, что так разово поглотиться, скажем, ощущениями… Ну, вот вы взяли, скажем, коврик, вышли на улицу, расчистили себе небольшую полянку от снега, где вам никто не помешает. В каком-нибудь ближайшем парке, где собак не выгуливают, чтобы вам они не мешали. Вот, вы сели и перед вами открылась картина природы. Потому что природа – она везде пробивается. Даже в городах и в парках, как бы они не были загрязнены. И, какой может быть метод? Может это все приходить по нарастающей – то есть вы, знаете как, - постепенно, постепенно, постепенно все глубже, глубже, глубже в это проникаете. Как если бы вы постепенно входили в воду. Постепенно все глубже, глубже, глубже и вот, сидите в этом водоеме и радуетесь. Но, в то же самое время, вы можете с разгона – прыг в эту реку, бульк, и сразу там внутри оказаться. Так вот, вы можете так же воспринимать эту красоту. Можете постепенно, постепенно поглощаться, поглощаться, поглощаться… На это уходит время, но вот вы раз, и поглотились. А иногда наоборот – стоит вам внезапно – вот постелили коврик, сели - и как провалились тут же. Внезапно. Опять же – это разные подходы. Их тоже можно варьировать.
Наконец, если же вы, опять же, ушли куда-нибудь, постелили коврик, но выбрали другой метод медитации – выбрали себе какой-либо объект, или явление и начинаете на нем сосредотачиваться. Какой может быть этот объект, или явление? А любой – дерево, которое перед вами, солнце, которое над вами. Либо, более абстрактное какое-либо понятие – скажем, вспомните теорему Пифагора. И сосредоточьте свой разум на этом. Вы будете сосредотачивать свой разум, а разуму так не нравится на одном и том же сидеть, он раз - прыг, прыг, прыг – будет в сторонку куда-то убегать. Вы ему опять – нет, опять возвращайся, думай о теореме Пифагора, а разум опять: «Да что о ней думать, и так же все понятно, лучше о чем-нибудь другом подумать» - начинает убегать. Вы его опять же – он убегает, а вы его спокойненько возвращаете, он убегает, а вы его спокойненько возвращаете. И с каждым разом это будет происходить все более устойчиво, и устойчиво, и устойчиво. Это потребует от вас сил.