Да оно кажется мутноватым, да непонятным, как в тумане. Но, забегая много вперед, я хочу сказать следующее, что это всего лишь вопрос практики и времени, которое вы проведете в медитации, в выполнении тех или иных упражнений, чтобы в дальнейшем достигнуть, закрывая глаза, настолько же ясного восприятия структур своего тела, как если бы вы их видели физическими глазами. Допустим, вы видите физическими глазами устройство человеческого тела на карте учебника медицины, все ясно и понятно: вот он позвоночник, вот левая рука и т.д. Со временем постижения себя с помощью медитации вы начнете внутренним взором также ясно видеть, как своими физическими глазами. Но это, друзья, не все. Настанет момент, когда вы будете видеть эти структуры яснее, чем видят ваши глаза. Т.е. ваш внутренний взор будет давать более ясную картину, что происходит, в первую очередь, внутри вас, чем ваши физические глаза. Зрение физическое может демонстрировать близорукость, дальнозоркость и т.д., а вот внутренний взор обманывает в меньшей степени. То, что вы воспринимаете внутренним взором свой внутренний мир, это и называется тонким, а отчасти и причинным телом. Когда человек заявляет, что в душе его темно, это потому, что не было практики смотреть туда, этому надо учиться.
Получается, что у нас есть Центральный Канал, который пронизывает Чакры. От этих Чакр отходят многочисленные, более тонкие каналы, они, в свою очередь, формируют конгломерат внутренних ощущений. Если у нас нет привычки, то мы закрываем глаза и все видим расплывчато, как в клубах тумана, если долго практикуем, то закрываем глаза и начинаем более четко воспринимать наши внутренние структуры. Наконец, эти внутренние структуры каким-то образом переходят в наше физическое тело. Если вы посмотрите в себя внутренним взором, у вас есть какое-то субъективное восприятие. Кто на коврике сидит? Вы ответите : «Я сижу!». Хотя, ваше Высшее Я находится везде или нигде. Или, как в случае нашей мнемонической картины, в высочайших духовных сферах Космоса. Но вы все равно по привычке считаете себя телами: «Вот я такой хорошенький на коврике сижу! И у меня есть восприятие, вот мои ручки, ножки и т.д.» Давайте теперь откроем глаза и посмотрим на себя теперь обычным взором. И мы видим, вот они руки. Закрыл глаза, была одна картинка от восприятия, открыл глаза – другая. Так каким образом это внутреннее видение, ощущение переходит во внешнее видение, ощущение? Каким-то непонятным образом. Вот точно также все эти переходы от причинного тела к тонкому, от тонкого к нашему грубому. И чем больше мы тренируемся в медитации, тем яснее мы начинаем осознавать, где заканчивается одно и начинается другое.
Ну, теперь самое интересное, так вот осуществляется этот переход ощущений, восприятий посредством Праны. То, что мы внутренним взором воспринимаем руку, а потом открываем глаза и на нее смотрим, говорит о том, что они связаны потоками Праны. В древних текстах утверждается, что связаны они следующим образом: многочисленные, второстепенные каналы, которые отходят от наших Чакр, в свою очередь, также разветвляются на третьестепенные каналы, те еще разветвляются, до тех пор, пока все ваше тело не будет пронизано огромным количеством этих тонких каналов. Это напоминает систему кровеносных сосудов, или даже, систему нервных окончаний. И каким-то образом наши нервные сплетения на грубом уровне являются откликом или отражением более тонких каналов. Тонкие каналы способствуют тому, чтобы на грубом уровне возникло то или иное нервное, кровеносное сплетение и т.д. Как утверждает йога, мы пронизаны многочисленными каналами Нади, по которым течет Прана, связывает грубое, тонкое и причинное тела.
Вы должны уяснить следующую идею: если все каналы внутри нас, по которым циркулирует Прана, чисты и Прана беспрепятственно циркулирует по ним, то во-первых, мы демонстрируем физическое здоровье, ментальное здоровье, психическое здоровье, бодрость, радость, веселье, мы демонстрируем интеллектуальную, физическую силы, если мы закрываем глаза и концентрируемся на устройстве нашего тела, мы без труда воспринимаем наши тонкие и причинные структуры. Утверждается, что в идеале, тело человека чисто, совершенно. Жить в таком теле одно удовольствие, радость и счастье. Каждый из вас когда-нибудь ощущал приливы радости бытия, беспричинной радости бытия, это, как утверждает йога, наше естественное состояние, которое должно у нас быть на протяжении всей жизни. Так вот, не ощущаем мы этой радости бытия, йога отвечает почему – загрязнены.