Т.е. я хочу вас настроить на такой рабочий лад йоги. Йога – это серьезная наука. Да, она очень много обещает, да, она призывает нас идти вперед и обрести все вещи, раскрыть все, что в нас заложено, раскрыть нашу внутреннюю свободу.
Но, в то же самое время, это очень трезвая наука, которая видит реальное положение, а не воображаемое положение дел. Т.е. не с таким лозунгом йога подходит: "Ура, ура, как все замечательно! Завтра все в самадхи уйдем, завтра все в просветление уйдем! Завтра обретем сверхспособности, завтра научимся летать по воздуху".
Да, научитесь, да, обретете, да, это все придет к вам. Но надо проанализировать, а нет ли невидимых для вас зацепок. А если этих зацепок нет, то это может быть не завтра, а послезавтра. А завтра вы будете развязывать зацепки, которые есть – в позе лотоса к звездам. Знаете, есть такое выражение: "Через тернии – к звездам". К звездам по-другому не попасть.
А если мы пытаемся, как нам кажется, сделать такой отчаянный рывок (порвать с социумом, порвать с нашими родителями, близкими, знакомыми, окружающими людьми, что якобы сейчас я буду просветляться, то из этого может ничего не получится, если у нас есть кармический долг.
Взаимосвязь всех йог
Теперь необходимо здесь еще один момент обрисовать, дабы мы поняли еще один подход йоги для объяснений тех или иных упражнений или подход тех или иных различных видах йоги.
Я напомню, что столько, сколько есть проявлений человеческой жизни, столько есть и йог. Фактически, там, где заканчивается одна йога, начинается другая йога. Там, где заканчивается другая йога, начинается третья йога. Итак, сколько проявлений человека, столько же и разновидностей.
И поэтому, такой момент, как йога Преодоления Смерти очень тесно примыкает к Родовой йоге. Родовая йога очень тесно примыкает к йоге Триады (Тантра йоге, йоге Союза, йоге Влюбленности), и т.д.
Т.е. каждая йога – это как маленький пазл, из которого можно, если собрать все пазлы, можно выстроить картину бытия. Маленькие дети играют: из этих маленьких пазлов собирают картинку. И если хотя бы один пазл потерялся, то общей картины нет.
Но, знаете, есть все-таки лист, на котором эти пазлы собираются. В этом отношении есть какие-то более фундаментальные фрагменты этой картинки. Если этих фрагментов не будет, то йога подвисает в воздухе. Так вот, Родовая йога является этим фундаментальным пазлом.
Но, в то же самое время, стиль описания механизма действия тех или иных явлений в нашей жизни может быть разным. Где-то в некоторых видах йоги это более механистический подход, где больше стараются абстрагироваться от человека, как от импульса жизни, а больше рассматривать его, как, действительно, такой сложный механизм тел, через который светит наше высшее Я.
Этот подход ближе, знаете, к западной науке, ближе к западному представлению о человеке, как о наборе каких-то реакций метаболических, как каких-то структурах, которые как шестеренки друг друга заставляют вращаться. И вот мы имеем того или иного человека с его шаблонами поведения.
Это крайне любит делать современная психология, которая старается рассматривать человека, как механистическое существо, как такого, знаете, плюшевого медвежонка, которого на ключик завели, и который движет лапками, согласно заданной программе. Что от части, действительно, во многом описывает и поведение человека, и предсказывает какие-то моменты устройства человека.
И, допустим, такие йоги, как йога Триада, в особенности, в отношении той части, которая касается йоги Союза, Тантра йоги, она очень близка к этому подходу, где описываются такие наглядные механизмы шестеренки наших мыслей, ощущений, как они друг с другом взаимодействуют и почему мы видим ту или иную линию поведения у человека.
В то же время, мы видим другие йоги, где описательный процесс действия диаметрально отличается. Вы там в меньшей степени встретите что-то механистичное, но в большей степени встретите какие-то повествования, которые кажутся какими-то сказками или какими-то вещами, близкими к нашей обычной жизни.
И таким характерным (еще раз хочу отметить) примером такой описательной системы является Родовая йога, где мы оперируем понятиями "предки", "род", "импульс жизни", "муж или жена", и т.д., и т.п. Т.е. это из области такой человечной, размытой и понятной, на первый взгляд, кажущейся западному человеку не совсем серьезной. Все-таки западный человек привык к каким-то шаблонам, к какому-то наукообразию.
А здесь это наукообразие (как бы) ускользает из его рук. Поэтому, долгое время Родовая йога не рассматривалась, как что-то серьезное, не рассматривалась всерьез, как неотъемлемая часть этого учения потому, что это все как-то по-домашнему, как-то обыденно.