И вот вслушайтесь: «Не было ни сущего, и не было сущего тогда, не было ни воздуха, ни небосвода за его пределами. Что двигалось туда-сюда? где? Под чьей защитой? Что за вода была бездонная? Глубока. Не было ни смерти, ни бессмертия тогда. Не было ни признака дня или ночи. Дышало ни колебля воздуха по своему закону нечто одно и не было ничего другого, кроме него. Мрак был сокрыт мраком вначале. Не различимая пучина все это. То жизнедеятельное, что было заключено в пустоту, оно одно было порождено силой жара. В начале на него нашло желание, что было первым семенем мысли. Происхождение сущего в несущем открыли. Мудрецы размышлением, ища в сердце своем. Поперек был протянут их шнур. Был ли низ? Был вверх? Оплодотворители были. Силы уличения были. Порыв внизу удовлетворения наверху. Кто воистину знает? Кто здесь провозгласит? Откуда родилось? Откуда это творение? Далее боги появились по средствам сотворенного этого мира. Так кто же знает, откуда он возник? Откуда это творение возникло? Было ли оно создано или иже нет? Кто надзирает за этим миром на высшем небе? Только он знает, или же не знает»
Вот у меня есть еще один перевод Коречгиной того же самого стиха, но несколько слов про переводы, я интересующихся отсылаю к нашим материалам по Ведам, в соответствующий курс. Язык Вед многогранен, переплетается в нем тайное и явное. Пластов огромное количество. Есть все оттенки. И строгое логическое и эмоционально выразительное и, подобно поэзии, страстно призывное. Или такое, знаете, судестивно интуитивное. И все это в одном речитативе, в одном гимне. Поэтому переводов одного и того же гимна может быть большое число с разным акцентом, в зависимости от того, что хочешь получить. Не будем сейчас мы углубляться в анализ Риг Веды, но попытайтесь осмыслить. Ведь фактически здесь изложена вся аксиоматика йоги. Закон ноль, закон один, закон два. Принцип появления мужского и женского поперек был протянутых шнур.
«Был ли низ, был ли верх, оплодотворители были. Силы увлечения были, порыв внизу удовлетворения наверху».
А вот послушайте, как в другом переводе звучит:
«Вервь их простерта поперек. Было ли внизу что? Было ли вверху? Носители семени были, силы были, вожделение внизу. Усилие вверху».
И вот подобно многим и многим граням, один и тот же стих можно интерпретировать с совершенно разных позиций. Куда помещаются фактически все известные и неизвестные религиозные мысли, мысли философские, начиная от политеизма заканчивая атеизмом. Опять же мы читаем вопросы:
«Откуда это творение возникло? Было ли оно создано или же нет, кто надзирает за этим миром на высшем небе? Только он знает или же не знает?»
В свое время, когда в Советском союзе науки, связанные с востоковедением худо-бедно финансировались и велись хоть какие-то работы. То, конечно же, вот это до муклов меч марксизма-ленинизма висел над каждой работой, над каждым философским исследованием. И самое интересное многие даже поздние философско-религиозные течения мыслей той же Индии, здесь пресекались, рубились, не пускались они в Страну Советов, как идеологически чуждые, мракобесные и несоответствующие взглядом марксизма. А вот друзья йога с Ведами беспрепятственно проникала в Страну Советов. Почему? Да потому что это знание выше, чем преграды, оно прекрасно себя чувствует везде, в любой идеологии, мысли.
И действительно вот вышеперечисленный мной стих можно было смело ставить как прогрессивность мысли древних Рикшей, осознавших материальность всего сущего и под это дело подвести базу марксизма-ленинизма и получить соответственно добро на исследования, на перевод и работу и т.д. и работу в этой цели. Все на самом деле упирается рано или поздно на то, что кто-то должен за это платить. Как-то поддерживать, разрешать. Так вот получается друзья, что, когда пытаются сейчас представить Веды как религию, это неверно, Веды не религия. Точно также как и йога, опирающаяся на Веды не является религией. Веды это больше чем религия. Веды это жизнь. Религия начинается с того момента, если жизнь есть. Если жизни нет и религии нет. И это вы должны также понять. Это положение целиком и полностью перешло в йогу вообще, а в Родовую йогу в частности.
На самом деле анализ каждого из стихов этого гимна это не просто так сказать досужее такое дело, это можно читать как поэзию, почитайте поэтов Серебряного века, где сквозь строк слышалось невыразимое ощущение грядущих ужасов революции. Или каких-то других моментов, связанных с жизнью, так вот Веды можно читать так. Но в тоже самое время, как вполне конкретное указание. Каких-либо моментов возникновения мира и устройства мира. Даже вопрос без ответа носил чрезвычайно важный характер, который потом получил мощнейшее распространение в методах йоги. Если вы задаете вопрос, - вы получите ответ. Или как мне очень нравилось у нас в Советском союзе, в нашей школе, технической, что хорошо сформулированная задача - это уже решенная задача. Хорошо поставленный вопрос содержит в себе ответ. Самое плохое, когда человек или кто-то другой даже сформулировать вопрос не может, но вещь в том бывает, что ответ может содержать часть невыразимого, запредельного, сверхлогичного знания, который формализовать и записать на бумажке невозможно в принципе. Так зачем же пытаться мучить бумагу, записывая то, что невыразимо, если есть другой способ: дать толчок разуму, чтобы человек, медитируя, размышляя об этом, рано или поздно как бы зажег этот факел понимания внутри себя невыразимого.