Итак, смысл жизни не в том, чтобы нарожать детей (это безоговорочно священный долг), а в том, чтобы стремиться к Высшему. На этой ступени также много претендентов отсеивается, т.к. мало тех, кто интересуется Высшим.
Далее следующий момент, который мы рассмотрели – это взаимодействие мужского и женского. Даже при всем желании идти духовным путем, у вас может просто не оказаться единомышленников. Грубо говоря, если вы мужчина, вы не найдете женщин, которые бы разделяли ваши взгляды на Тантра йогу, и с которыми можно физически практиковать.
И аналогичная ситуация у женщин, вы просто можете не найти мужчину, с кем можно было бы практиковать. Этот фактор также «срезает» огромное количество людей, изучающих Тантра йогу. Мы уже рассматривали, что если у вас нет единомышленников, это говорит о дурной вашей карме. Когда-то вы из-за страха, что вас обидят, выстроили вокруг себя крепость, никого не подпуская к себе, чтобы чувствовать себя защищенным. Но эта крепость перешла в следующую жизнь. В результате, вы оказались изолированы не только от ваших мнимых врагов, но и от ваших друзей. Поэтому, если вы испытываете в жизни одиночество, но имеется ввиду не одиночество, что вам не с кем на тусовку сходить или не с кем сексом заняться. Имеется ввиду одиночество духовное (одиночество единомышленников). Если вы испытываете недостаток в общении такого плана, то знайте, что и в вас самих есть зерна негативной кармы, которые нужно будет преодолевать. Насколько они оправданны или не оправданны другой разговор.
По той простой причине, что йога так сделана, что человек проходит несколько этапов в своей жизни. Человек не развитый склонен к стадному чувству. Человек, не особо интересующийся духовными практиками, он как все: все стоят, и он стоит, все идут, и он идет, т.е. такая часть толпы.
По мере своего духовного роста человеку становится все тяжелее и тяжелее среди своих соратников «по племени». И такой человек старается жить более уединенной жизнью. Тем более, что органы чувств у человека, занимающегося йогой, чрезвычайно обостряются. Он становится особо чувствительным ко всем внешним раздражителям, и это также подталкивает искателя духовности искать более уединенную атмосферу. Т.е., все, что для человека, не занимающегося практикой естественно и очевидно, то для человека, который начал заниматься духовной практикой, может быть невыносимо больно (кто-то музыку громко включил, кто-то начинает кричать и т.д.) Т.е., все факторы, которые обычные "толстокожие" люди не замечают, человек, занимающийся духовной практикой, очень четко ощущает, он чрезвычайно чувствителен к ним. И это подталкивает такого искателя духовности вести уединенный образ жизни, дабы никто ему не мешал и не раздражал.
В комментарии к Йога Сутры Патанджали, тело человека, занимающегося йогой, сравнивается с чувствительным глазом. Подобно тому, как в глаз попадет соринка, она вызывает очень неприятные острые ощущения, точно также и йоги или йогиня, которые начинают практиковать йогу, становятся очень чувствительными, а их нервы, чувства обостряются до предела, как если бы это был глаз.
Естественно, что такой человек склонен к одиночеству. Т.о. он выстраивает вокруг себя стену отчужденности, в которой сам варится. Как только внутренние перестройки у такого человека заканчиваются, духовный человек начинает испытывать резкую потребность в единомышленниках. Но перед этим он построил стену, которая не пускает единомышленников. Если же он быстро не может ее сбросить или разбить, это говорит о его дурной карме. Если же дурной кармы нет, он также легко сбрасывает эту стену вокруг себя и начинает искать единомышленников и общаться с ними. Т.е. с себе подобными, а если мы говорим про Тантра йогу, то с лицами противоположного пола. Т.е., если мы говорим о взаимодействии Тантра йоги, нужен мужской аспект и женский.
Аналогия такая. Показывают много гусениц, которые полчищами путешествуют и едят листики. Это подобно недуховному человеку, он стадное животное, такой же, как и все. Но наступает второй момент, и эта гусеница уже сторонится своих собратьев и начинает вить вокруг себя кокон.
Она свила себе кокон и какое-то время должна прожить одна в этом коконе. Но по прошествии определенного периода времени, из этого кокона должна вылупиться прекрасная бабочка. Точно также и в духовной практике. Сначала мы - люди толпы, мы как все. Затем нас, наевшихся всех прелестей социума, всех его стремлений и обещаний (как гусеница листиков), начинает от всего этого тошнить и мы начинаем искать что-то духовное. И в этом стремлении замыкаемся сами на себя: начинаем книжки читать, практики практиковать. Но уже отделяем себя от всех остальных людей, это естественно. И идут долгие метаморфозы превращения. Они крайне болезненны. Не знаю, как для гусеницы (не знаю, испытывает ли гусеница радость и наслаждение от превращения в бабочку), но для человека духовные метаморфозы болезненны. Когда человек из стадного состояния «как все» превращается в духовного. Он становится очень ранимым, очень зависящим от внешних факторов психического характера. Кто-то кого-то обидел, а он это близко к сердцу принимает. Или если какая-то несправедливость в мире, или он сталкивается с отрицательными моментами, то он крайне болезненно на них реагирует. Волей-неволей ему приходится замыкаться, иначе его нервы начинают не выдерживать.