Безусловно, если вы начинаете изучать математику и купили учебник по математике, вы должны быть уверенны, что его написал вменяемый преподаватель, к которому у вас есть доверие. Иначе, вы не будете тратить время, на эту книгу: а вдруг там что-то неправильно. Т.е у вас изначально возникает доверие, которое в дальнейшем позволяет изучать этот предмет.
Та же ситуация и с йогой. Прежде, чем вы вовлекаетесь в йогу, у вас должно быть изначально доверие к этой системе. Должна быть вера в то, что это не просто набор каких-то абстрактных идей, а что за этим знанием что-то стоит.
Но в дальнейшем йога призывает вас оттачивать свой разум, пользоваться своим здравым смыслом, и попробовать «на зуб» это учение с использованием интеллекта. И принять только лишь тот объем учения йоги, который вы для себя либо проверили, либо у вас есть серьезное ощущение, что вам требуется время, чтобы до конца все проверить.
Действительно, если вы изучали высшую математику, это не значит, что вы прорешали все уравнения, функции и т.д. Вы в каком-то объеме сделали это сами, но в каком-то смысле у вас есть и доверие.
Точно также и в йоге. Ну не будет у вас возможности, чтобы пройти все йоговские практики и сказать, что все они приводят к результату, у вас просто времени на это нет. Но если вы сделаете одну практику, вторую, третью, получите положительный результат, то это будет доказательством, что с хорошей степенью вероятности и все остальное имеет природу реальности.
А в идеале считается, что как только вы приблизитесь к состоянию высшего самадхи, вы для себя докажете абсолютно все. Т.е. невозможно достичь высшего состояния, если у вас остались хоть какие-то сомнения в отношении учения йоги, это невозможно.
В то же время, в системах религиозного толка вовсе не предполагается, что вы будете что-то проверять, там даже не закладывается таких понятий. Считается, что есть вера и этого достаточно. В тех или иных философско-религиозных учениях считается, что какие-то положения открылись только лишь мудрецам древности, а нам с вами их не переоткрыть.
Это точка зрения веры в плохом смысле слова, когда мы сами сознательно себя ограничиваем. Т.е. мы начинаем останавливать свой разум (в системах, которые не являются йогой) и говорить: «В это я должен поверить, но как оно на самом деле, мне непонятно. Но гуру сказал, что в это нужно верить, и я не должен ставить это под сомнение и применять свой разум, чтобы как-то это проверить».
В йоге прямо противоположная ситуация. Сначала у вас должно быть доверие. Но это доверие, как маленький аванс, который вы должны отработать. Т.е. переоткрыть все то, что до вас открыли Учителя и Учительницы йоги.
Состояние бхавы и состояние веры – вещи разные. Состояние бхавы – это состояние, когда интуиция вам сказала: «Да, действительно, в этом учении что-то есть». И каждый ваш шаг это подтверждает. Вам говорили, что это учение работает, и вы на своем опыте убедились, что оно работает. И у вас возникает чувство порыва, перед вами открылись ворота, открылся ваш путь. Как бы вы не применяли свой разум, вы не сможете разрушить это состояние.
Если вам открылось Высшее, вы никогда не сломаете его разумом. Наоборот, с помощью разума вы уберете всю шелуху, которая может иногда подметаться к Высшему. Но победить разумом Высшее вы просто не сможете. Он пасует, он просто отключается, разум не может работать со сверхлогикой.
Состояние бхавы сродни влюбленности, сродни чему-то запредельному. Возникает ощущение, что жизнь изменяется к лучшему, что все в ваших руках. И что есть какой-то глубинный смысл, который вы больше понимаете интуицией, нежели осознаете разумом.
Но по мере того, как вы идете по этому пути, подтягиваются уже и силы вашего разума, которые доказывают то, что подсказывала вам интуиция.
Бхава
Тема бхавы весьма неуловима. Почему? Потому что состояние бхавы, как ни странно, мы можем очень легко потерять. Каким образом? Если в нас начнут просыпаться тенденции, которые мы несем со времен жизни в телах животных. А это тенденции, когда нашей жизнью руководил неразвитый разум.
К примеру, у собаки и кошки тоже есть разум. Не столь сильный, как у человека, но он есть. В то же время, он плавающий. Что-то собака или кошка может более или менее точно, логично вывести (если залезть в одну дырочку и поймать мышь, то будешь сыт, т.е. это первые зачатки интеллекта). Но, в то же самое время, в других вопросах этот разум покрывает пелена глупости. И бесполезно учить кошку играть на фортепиано или декларировать стихи. Ее разум еще не отточен для этих функций.
Мы с вами унаследовали это состояние. В каких-то моментах жизни мы скатываемся на колею, когда разум работает и не очень сильно и не очень слабо - в таком промежуточном состоянии, когда логические доводы перемешиваются с явной глупостью. И эти состояния превращаются в явный яд, который и убивает это возвышенное чувство.