В конце концов, у них есть их кармические впечатления. Но для этого нужны жесткие структуры тех, кто за этим следит, чтобы были все отпечатки самые нужные. А все лишние и неуместные не должны присутствовать.
Действительно, это одна из серьезных составляющих частей йоги Триады.
- Какое соотношение бхавы, Центрального канала и работа с теми или иными нашими центрами (чакрами)?
В тантрической литературе самой распространенной, как правило, есть различные техники и практики. В одних практиках призывают работать с одной чакрой, в других – с другой, в третьих – с третьей. Друзья, я еще раз призываю вас подчеркнуть. Вы сейчас, возможно, читаете огромное количество беллетристики по йоге, где сплошь и рядом чакры, Кундалини. Опыт показывает, что 90% этой литературы – это мусор, который пишется людьми в какой-то степени галлюцинации, шизофрении или просто бешеного полета фантазии.
Поэтому, эти термины несколько заиграны. Изначально, они более конкретные и мощные. Будьте очень аккуратны, когда вы слышите что-то про чакры, про работу с чакрами или выражение «У этого человека чакра закрыта или открыта». Как только я это слышу, мне становится плохо.
Почему? Потому что это очередное мифотворчество, за которым последует сглаз, порча. Т.е. это все плесень. Но, как вы понимаете, любая плесень живет на чем-нибудь вкусненьком и съедобном. Поэтому, отделяйте плесень от истины. А истина заключается в том, что, действительно, это система чакр, и практики, которые позволяют работать с этой системой, дают мощный инструментарий в самопознании. В частности, дается такие методы, каким образом использовать аспект нашего естества, чтобы ощутить состояние бхавы. Или по-другому, как ввести бхаву в Центральный канал и какой чакрой для этого пользоваться. Разные методы, разные практики пользуются для этого разными чакрами и подходами.
Да, действительно, так оно и есть. Есть разные практики. Некоторые используют пупочный центр и характерные для пупочного центра эмоции, чтобы вызвать бхаву, или (фактически) попытаться ввести прану в Центральный канал. Где-то пользуются практиками, использующие чакру в районе межбровья, чтобы использовать какие-то аспекты этого центра, чтобы была возможность ввести в Центральный канал и т.о. переживать состояние бхавы.
Поэтому, столь разные практики. Можно через физические упражнения выйти на осмысление бхавы, а можно через интеллектуальные. Где через изящность аксиоматики йоги человек, скажем, занимающийся Джнана йогой, долго концентрирующийся на размышлениях по поводу аксиоматики, может внезапно вывалиться в экстаз, как только до него начнет доходить вся красота и замысел аксиоматики йоги.
Я часто вам привожу примеры из жизни ученых современности, чтобы провести параллель. Я уже упоминал В.Гейзенберга, который пишет в своих мемуарах о том, что когда ему дошел принцип неопределенности и все выходящие из него последствия, он буквально чуть ли не несколько дней находился в состоянии экстаза, когда все изменилось.
Я вспоминаю, у меня были ученики, которые до этого изучали физику, они начинали проходить те или иные разделы физики. И вдруг, как у М.В.Ломоносова открылось состояние «открылась бездна звезд полна». Вдруг вся картина мира сложилась в непротиворечивый смысл, одно осознание которого человека вводило в экстаз по сравнению с которым все блекло.
Иногда вы будете читать про индийских йогов, которые могли выпадать в экстаз. Они могли выпасть в экстаз от действия той или иной чакры, или от осознания. И в том и другом случае наблюдается эффект работы с той или иной чакры, праны и использование той или иной чакры, как канал для праны.
- Из лекций мы узнали, что для успешной практики йоги (в том числе и Триады) нужно, чтобы окружающие люди были счастливы. Если же окружающие не хотят избавляться от страдания, можем ли мы повлиять на ситуацию, визуализирую благополучие окружающих? И не будет ли эта практика навязыванием своей доброй воли, т.е. посягательством на волю других?
Друзья, действительно, для практики быстрых методов, в том числе, и для практики Триады, нужны соответствующие условия. В первую очередь, во взаимоотношениях между родными и близкими, и людьми, которые нас окружают. Логика в этом проста. Если хочешь быть счастливым, сделай счастливыми окружающих. Если вокруг тебя радость и счастье, то и ты станешь счастливым.
Другой вариант, если вы вокруг себя наблюдаете ситуацию не радости и счастья. То вы должны проанализировать ситуацию вещей, а также как вы к этому причастны, и не являетесь ли вы причиной несчастья других. Это самый первый анализ, который мы должны сделать, согласно первому принципу йоги. Иногда нам кажется, что мы белые и пушистые, иногда нам кажется, что мы разумные и никого не обижаем. Но иногда часть нашей свободы осуществляется за счет свободы наших родных и близких. Или, скажем, мы где-то невольно навязываем какие-то моменты, которые не очень близки другим людям. Это очень деликатный вопрос.