А теперь представьте себе такую ситуацию. У вас сформировалась копия того, что показывают ваши органы чувств, допустим, весь окружающий мир. Но вы при этом помните, что у вас есть другая очень интересная способность - это сила вашего воображения. Вы можете себе представить любую картину в это же самое время.
Что при этом происходит? Происходит следующая ведь. Та картина, которая сформировалась под действием органов чувств. Но на нее накладывается другая картина, которую вы сотворили при помощи своего воображения или своей визуализации. Т.е. вы внутри себя визуализировали какую-то другую картину. И вот две эти картины. Какая из них более реальна, а какая менее?
С формальной точки зрения, они одинаково реальны, т.к. они ничем не отличаются для нашей читты, которая их исследует, т.е. для нашего высшего Я.
Здесь мы сталкиваемся с самым первым обоснованием йоги Визуализации, что своим воображением мы можем влиять на то, чтобы мы могли сказать, что это реальность хотя бы по той простой причине, что все свелось к точным копиям в нашем будхи.
Ну, а в дальнейшем (если перескакивать к закону подобного в подобном) эти две картинки начинают как-то сосуществовать друг с другом и, в свою очередь, либо конфликтовать, либо усиливать друг друга. Безусловно, победит сильнейшая, т. е. та, которой вы отдадите предпочтение.
Т.о. какой окружающий нас мир, мы не знаем. Приходят отклики из нашего окружающего мира через наши органы чувств. Эти отклики были сформированы нашими предыдущими поступками или действиями. Т.е. мы что-то воспринимали и делали действия. Через какое-то время эхо этого действия проходило через органы восприятия, опять мы это воспринимали, анализировали и давали очередной пинок этой ситуации.
Со временем эта чехарда, когда мы что-то воспринимаем и даем пинок, сигнал вовне, а где это вовне заканчивается, мы не знаем, т.к. все для нас заканчивается органами чувств. Какой мир, мы не знаем. Вообще, есть ли он, мы тоже не знаем. Самое смешное, что здесь не ставится вопрос: есть он или нет, а какая нам разница?
Вы начинаете работать, даже не отвечая на этот вопрос: реален мир или нет. Т.е. очень изящным образом обходит вопрос конфликта между идеалистом и материалистом. А йога не отвечает на этот вопрос. Нравится считать материальным, пусть считает материальным. Нравится считать идеальным, пусть считает идеальным. Какая разница?
Разница в том, что из этого получается. Если вам в тех или иных жизненных ситуациях легче понять процессы с позиции материальности, то решайте с позиции материальности. Если легче понять с позиции идеальности, то решайте с позиции идеальности. Но при этом всегда помните: какой на самом деле окружающий нас мир, мы не знаем.
И так получается, что мы давали импульсы в эту Вселенную, они ушли, и теперь возвращаются эхом. На основании этого эха органы чувств формируют копии, как в следствии тех предыдущих действий.
Более того, и интерпретируют эти копии с позиции предыдущего опыта. Т.е. все вместе это называется той кармической ситуацией, в которой вы живете. Вы что-то видите, слышите, осязаете, обоняете, и как-то это интерпретируете. И нужно понимать, что все, что вы осязаете, обоняете, слышите, вы сформировали сами. Другая ситуация, как вы это начинаете интерпретировать тоже обуславливается тем, как вы себя вели в момент этого формирования.
Теперь же вы пользуетесь силой воображения, чтобы повлиять на этот замкнутый круг. Потому что этот замкнутый круг может затягивать вас в более печальное состояние. У вас возникла возможность вырвать вас из этого замкнутого круга хотя бы потому, что когда вы получаете отклик и начинаете что-либо интерпретировать, иногда вы начинаете неправильно интерпретировать. Но это уже тонкости теории, нас же интересует практика.
И прежде, чем более подробно коснуться практики, еще один маленький и фантастический вывод, который дает йога, и который дает поистине неограниченный инструмент в наши руки – это связка с мантрой.
Итак, когда мы сказали, что внутри нашего будхи формируется абсолютная копия нашего объекта или явления, это было абсолютно правильно. Но йога при этом добавляет некую техническую деталь, как это все происходит.
Действительно, вы видите фотографию (скажем) своих друзей на экране монитора. Но для компьютера это набор точек, единичек и нолей, записанных в соответствующей последствии. Точно также и здесь, в будхи есть внутренний язык будхи. И если на языке будхи дать какой-то сигнал, то он по этому сигналу и выстраивает эту точную копию.
Имя и форма
Итак, друзья, прошу любить и жаловать фундаментальный раздел йоги о нераздельности имени и формы, или на санскрите он называется «нама и рупа». Что у каждой формы есть имя, а у каждого имени есть форма, и они однозначно совпадают друг с другом.