У нас есть свобода, пусть ограниченная, и вопрос, как ей воспользоваться так, чтобы она расширялась, а не сокращалась. В Ведическом знании в рамках разъяснения правильного действия вводится понятие «РИТА».
Традиция йоги поведала нам следующую предысторию: с течением времени человечество становилось все глупее и глупее. В древности люди обладали большими интеллектуальными, физическими и психическими способностями. Были умнее, духовно развитее, чем мы. Поэтому они интуитивно сразу схватывали понятие «Рита». Им не нужны были своды многочисленных правил, предписаний, ограничений, принципов. Это так называемый золотой век древности, век духовности.
В дальнейшем по самым разным причинам потерял свою отточенность интеллект, чувства, ощущения, люди стали все хуже и хуже понимать понятие «Рита». Требовалось приводить все более подробные объяснения невербального сверхлогичного Ведического знания, являющегося источником всего. Эта казуистика в дальнейшем породила все расхождения в философских школах, в том числе и в йоговской традиции. Все пытались сказать об одном и том же, но разными второстепенными словами и, в конце концов, так запутались, что стали выяснять, кто больше прав, вместо того, чтобы выяснять «откуда у них ноги растут», откуда корни. К сожалению, часто бывает так, что чем больше подробностей, некоего умствования, тем меньше понимания.
И чтобы дать нам возможность приблизиться к этому понятию, стали вводиться многочисленные дополнительные понятия, подводящие к осознанию, пониманию Риты. Таким образом, возникли понятия «ДХАРМА» и «КАРМА». «Дхарма» - это более формальное, упрощенное, приземленное понятие «Риты». Понятие «Дхарма» позволяет ввести дополнительные слова описания, чтобы подойти ближе к сути Риты. Понятие «Рита» более универсальное, всеобъемлющее.
Изучая и практикуя йогу, мы с вами рано или поздно сталкиваемся с принципами йоги. Известны три принципа йоги:
Рис. 4. Три принципа йоги.
1. Мы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то мы должны поступать так, как велит наш долг. Первый принцип йоги - это суть принципа Ахимсы (ненасилия), применение сверхлогики или доброты в нашей личной жизни.
2. Мы должны тратить свою энергию и направлять свое сознание только на то, что ведет нас к достижению целей, которые мы себе поставили в нашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Прежде, чем вовлечься в очередное дело, мы должны спросить себя: ведет ли оно нас к нашим целям? Если нет, нам следует отбросить его как уводящее в сторону и ненужное. Второй принцип йоги - это суть принципа Брахмачарьи, применение логики или здравого смысла в личной жизни .
3. Никто и ничто не имеет право навязывать нам страдания. Мы сами отказываемся от страданий и обязуемся активно помогать всем живым существам, которые также волеизъявили избавиться от страданий, если мы в силах им помочь. Третий принцип – это отказ от страданий.
Три принципа йоги – это детальные описания того, как приблизиться к понятию «Дхарма», от него - к понятию «Рита», а от понятия «Рита» - к понятию «Свободы» или, по другому, к понятию «Творчество». Такая совершенно неочевидная тропинка обнаруживается между деятельностью представителей изящных искусств и древним Ведическим знанием йоги, уходящим корнями в тысячелетние дали.
ВЕДЫ: КАК ПОЛУЧИТЬ ЗНАНИЕ?
Ведическое знание невыразимо, непередаваемо словами, его невозможно получить, читая тексты. Как же оно дошло до нас, как сохранилось? Ведическое знание сохранялось путем передачи от Учителя к ученику непосредственно в личном общении. Все слова, которые при этом произносились, были «контейнерами», содержащими в себе сверхлогичный невербальный импульс.
Рис. 5. Передача знаний.
И если этот импульс доходил до ученика, то, как пламя одного факела передается другому факелу, также передавалось Ведическое знание. «Контейнеры», через которые передавался невыразимый толчок Ведического знания, состояли из гимнов. Эти гимны и есть те мантры, которые мы можем прочитать в Ведах, самом древнем источнике знания. Однако слова-«контейнеры» остаются всего лишь набором звуков, если они не наполнены невербальным импульсом носителя Ведического знания. И только если гимны передаются носителем Ведического знания, они наполняются невыразимым, сверхлогичным содержанием. Поэтому очень важно получать Ведическое знание непосредственно от его носителя.