Если же мы говорим об актерах с большой буквы, то изначально в Натья йоге, это был статус брахманов, это был статус учителей человечества, не больше, ни меньше! Это был статус жрецов, которые исполняют действия на сцене, в результате чего и сами трансформируются и зрителей и всю окружающую вселенную.
Что же касается первого вопроса, то ведическая традиция в отношении преемственности знания чрезвычайно жесткая на Востоке. Ни одному последователю философии, религии, самопознания в голову не придет сказать, что он придумал что-то новое. Настолько это не принято там, вы даже представить себе не можете насколько. Мысль всегда одна и та же, даже если они что-то новое придумывают, они всегда говорят, что это не новое, а просто забытое или неправильно понимаемое до этого старое. Поэтому с формальной точки зрения, весь глубинный смысл театральных постановок, которые должны были идти в дальнейшем, это должен был быть в чистом виде знание Вед. И ничего другого. Из Натья Шастры видно, как стали привносится все новые и новые инструменты. Допустим, через Натья Шастру легко отследить, когда был внесен в театральную постановку такое понятие как танец. Многие из вас видели или вероятно знают, что в Индии пользуется чрезвычайной популярностью искусство танца. Возникло как бы три вида Натья: первая это Нрита, возникло понятие спонтанного танца, который невербально передает смысл гармоничного закона, когда ты проявляешься через свою свободу так, что свобода других ни как не уменьшается. Этот спонтанный танец назывался Нрита. Возник другой танец – танец повествование, где каждое движение, каждый жест это был рассказ о том или ином событии. Этот танец рассказ назывался Нритья. И наконец, Натья, театральная, в нашем понимании, исполнение постановок.
Чудесно, есть еще вопросы?
Вопрос: А современное индийское кино, оно продолжает эти традиции?
Запорожцев: Я очень хочу в это верить, но, к сожалению, в Индии возник так называемый Боливуд. В Америке есть Голивуд, а они создали Боливуд. К сожалению, они унаследовали от Америки огромное количество самых плохих черт, в штамповке фильмов. Многие из вас видели индийские фильмы. Как часто вы слышали в них слово «Йога», «Веды», «Закон Рита»? Как часто? Практически никогда! В лучшем случае вы увидите какой-нибудь красивый обряд, где используются ведические мантры. Например, обряд похорон, где кого-нибудь сжигают или какого-нибудь религиозного толка, обряд посвящения, например. Что касается философской наполненности, сюжеты, мягко говоря, очень плоские. И во всем остальном масса замечаний.
Поэтому я думаю, что если в Индии пойдет развитие сохранения наследия духовного, то рано или поздно этот вопрос встанет: вернуть на изначальные ведические каноны все театральное искусство, все кинематографическое искусство и все другое. Насколько сейчас у них там дела, хорошо или плохо, честно сказать, я стараюсь следить за всем, что происходит в Индии, Пакистане, Таджикистане, Непале, во всех странах, где ареал йоги. Некоторые удивляются, почему Таджикистан? Друзья, Таджикистан точно так же может претендовать на хранение древних знаний как Индия. Сами таджики, кстати сказать, относят себя к ариям, если вы не в курсе.
Это очень интересное такое положение. Есть такие попытки, как и по всему миру, сейчас, когда массовая волна общества потребления, где надо на гора выдавать, выдавать, выдавать, а все едят, едят, едят. Как свиньи, помои выливают, а они едят и жиреют. Конечно же, если вы будете трюфеля или более серьезные вещи духовного культурного плана, они просто не самоокупаются. Тут еще одна другая вещь, о которой мы должны будем с вами поговорить в связке с преподаванием йоги. Это будет интересно для будущих преподавателей йоги, а как на жизнь себе зарабатывать в текущих условиях. Это очень не простой и не однозначный вопрос.