32. В результате этого завершается последовательное изменение гун, осуществивших свою цель.
Комментарий Вьясы: В результате появления этого "Облака дхармы" последовательность изменения гун, осуществивших свою цель, оказывается завершенной. [Гуны], полностью исчерпавшие опыт и [приведшие] к освобождению, что и является их целью, не могут продлить свое существование ни на мгновение.
Итак, что же называется последовательностью?
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь опять возвращается этот афоризм к этому определению, как «облако дхармы». Понятно, что уже самим существованием этого облака, что, куда ты ни идешь, там и твоя дхарма, говорит о том, что ты где-то вышел за такой жесткий уровень кармы предыдущей и фактически растворяешь только те аспекты кармы, которые сейчас активны. Вот в настоящее время, если оно активно, оно должно отыграть. И исчезнуть. Примерно такая ситуация.
Ты пришел на огород, у тебя полным-полно сорняков. Но еще больше сорняков в земле в виде семян. В триста тысяч раз больше. Хотя и так беспросветно, да? И вот так это хитро иногда бывает, что те сорняки, которые уже выросли, с ними уже мало что можно сделать. Получил такое тело святой, да? Такие способности и так далее. И все, уже в руках. Но вот все, что было в состоянии семян, непроявленное, оно методами йогического сосредоточения, и, соответственно, как следствие выхода на этот уровень облака дхармы, когда это сосредоточение непрекращающееся, оно спонтанное и непреложное, то фактически все семена удаляются. Но остается только та дхарма, как эти сорняки, которые уже выросли. Потому что, если убрать и их, то от тела ничего не останется. В конце концов, наше тело – это наша карма. Если нет тела, нет тела. Но в данном случае карма перестает плодоносить. Она уже как сухой сорняк. Он просто стоит, изображает сорняк, но сам он уже не может новых семян давать. И стоит его один раз лишь уничтожить, он больше не возродится.
Точно также и святой в этом теле последнего рождения, еще иногда называется. Тело последнего рождения. Все внутри уже уничтожено. Осталось то, что уже проявлено, оно уже не в состоянии плодоносить, ждет только лишь своей участи, то есть смерти тела. Как только приходит смерть тела, последняя карма растворяется, исчезает. А так как у человека больше нет кармы, он фактически больше не возвращается в этот мир причины и следствия. Только если уже совершенно непонятного нам уровня, который за пределами логики, за пределами знания и незнания, он по какой-то причине нисходит обратно. И это великие мудрецы и святые, которые время от времени приходят, дабы помочь оставшимся уйти туда же. Но мне иногда кажется, они приходят тогда, если их зовут. Если их не зовут, они, в общем-то, не спешат. Точнее, они бы рады спешить, но они очень деликатно к этому подходят. Вот такое здесь объяснение.
Ну, здесь дано более техническое объяснение и механическое объяснение. Здесь как бы под словом «карма» подразумевается, у Патанджали есть такой еще тоже синоним. Под кармой подразумевается вот эта смена гун. Одно порождает другое, другое - третье, третье, вот это верчение. Что тамас приводит к боли, порождает раджас, часть раджаса, если она направлена в правильную сторону, порождает саттву, если не в правильную сторону, опять тамас. Тамас опять приводит к боли. То есть вот почему этот круговорот.
То есть если саттва накапливается, человек начинает немножко выходить, выходить из этой системы, а если вот тамас, раджас-раджас, еще больший тамас. Еще больший тамас, еще больший раджас – вот это все по кругу. То есть тупость, злоба и неведение. То есть три такие эти самые, которые друг друга погоняют, и это может продолжаться вечно. И вот задача человека в том, что если есть какая-то побудительная причина что бы то ни было делать, то ее надо трансформировать в сторону саттвы. Опять же тантрические практики.
Ученик: Говорят еще о равновесии гун, когда три гунны уравновешены – саттва, раджас и тамас, и вот тогда, когда они в равновесии, можно выйти за их пределы?
Вадим Запорожцев: Да. Но здесь, видишь, в чем дело. Здесь как бы уравновешиваются две гуны. Тамас и раджас. И на их равновесии возникает саттва. Представь, у тебя есть армия из двух батальонов. В одном батальоне придурки, тупые, как бараны, которые спят на ходу, просто впадают в такое состояние инертности. Если им скажешь идти, они и будут идти такие сонные. Проломят стену, пока им не скажешь «стой», точнее, не то, чтобы не скажешь, а болью не заставишь. Другой батальон – это другие придурки. Это как обезьяны, которые на месте не сидят, вот такие наемники, которые то грабить кого-то начинают, то есть такой полнейший раджас, полнейшая активность. Не дай Бог их оставить без присмотра, все. Они будут грабить и свое население, и вражеское, и вообще все, расползаются, как тараканы. И вот у тебя армия состоит из двух этих батальонов или полков, уж не знаю, там из чего. Ну, это твоя карма.