Почему я сослался на афоризме (1.33)? Потому что это была концепция Вед. В ведической литературе есть момент о том, как следует понимать Абсолюта. Иногда даются достаточно странные практики. Допустим, сядь на подстилку из травы куша. Направь свой разум на Брахмана и все, что ты не увидишь – есть Брахман, все, что ты не услышишь – есть Брахман, все, что ты не почувствуешь – есть Брахман. Все наши органы чувств - и есть Брахман.
Долгое время не могли понять, что же имеется в виду. А имеется в виду тот факт, что да, действительно, когда ты садишься в медитацию, постарайся все увидеть единым, а не разрозненным по кускам (отдельно человек, отдельно речка, птичка). А попытайся все воспринять, как единое целое, единого Абсолюта. И рано или поздно с помощью таких практик ты начинаешь воспринимать мир в его естественном состоянии. То есть, ты преодолеваешь майю, перестаешь видеть мир в своем иллюзорном состоянии, преодолеваешь майю, которая заставляет видеть мир разрозненным. А познаешь единый источник, который является нашим высшим «Я».
1.34. Тот разум, который приводит к следованию по пути добродетели или порока,- это Я. Всё в этом мире, движущееся и неподвижное - из Меня; все вещи сохраняются Мною, все погружается в Меня (во время Пралайи), потому что не существует ничего, кроме духа, и Я есть этот дух. Больше не существует ничего.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь обрисовка уже другого раздела йоги – джнана-йоги. Все, что мы видим вокруг, вся фантасмагория объектов или явлений, переходящих друг в друга – они как бы порождены высшей сущностью (Абсолютом), а не сами по себе. За всем приходящим, как учит йога, есть глубинный смысл. Мы, может быть, не всегда его понимаем, но он есть.
Здесь ссылка на аксиоматику о возникновении Вселенной. Что все возникло из Абсолюта, все поддерживается Абсолютом, и все в нем растворяется. Это очень важная концепция отношения к миру. Мы должны понимать, что все объекты или явления созданы, чтобы мы сыграли в игру «Собственный опыт». Все придумано для высшей цели. Все придумано, чтобы каждое живое существо достигло своей реализации. То есть, не сами по себе важны космос, звезды и наша жизнь в этом, а все нужно для того, чтобы мы осознали эти высшие принципы. Тут же я могу сослаться на другой йоговский текст «Ананда Лахари». Там несколько по-другому акцент заостряется. Считается, что высший смысл всей Вселенной – это постижение высшей влюбленности, Высшего счастья. То есть, если вы постигли концепцию богини Шри, то весь мир для вас исчезает, отваливается от вас, как высохшая грязь.
Сами по себе никакие объекты или явления не являются ценными. Ценно лишь то, к чему они нас приведут. А привести они нас должны, как учит йога, к единому источнику, из которого возникла вся Вселенная. И этот же источник породил наше «Я». В этом смысле природа нашего Высшего «Я» и природа Абсолюта едины.
1.35. Как в бесчисленных кубках, полных воды, видно отражение Солнца, но сущность одна, так и индивиды, как кубки, бесчисленны, но оживляющий их дух един, как Солнце.
Комментарий Вадима Запорожцева: Некая попытка объяснить природу Высшего «Я» живого существа. Кому-то она нравится, кому-то она не нравится. Считается, что есть Абсолют, породивший весь этот мир. А мы все с вами, как многочисленные грани Абсолюта. Или, как здесь сказано, «кубок». Если вы множество кубков или другой посуды с жидкостью расположите под солнцем, в каждом из них начнет играть солнышко. И складывается впечатление, что свет отражается из каждого кубка. Но по сути дела, отражается единое солнце. Такой аналогией в «Шива Самхите» нас подводят к единству всего живого.
Получается, что мы все с вами имеем связь через единый источник – Абсолют. Мы все связанны через Абсолюта, мы все являемся проявлениями Абсолюта. В одно и то же время мы являемся Абсолютом и его же гранями. Это одна из самых сложных концепций для понимания. Почему? Потому что здесь слова и образы только лишь отчасти передают высший смысл. Сложно понять, как же мы, оставаясь индивидуальными, можем являться единым целым? Не пугайтесь, если вы не сразу сможете понять эту концепцию. Считается, что если вы на протяжении нескольких жизней будете медитировать на эту тему, то рано или поздно вы осознаете это, и предыдущие жизни будут потрачены не напрасно.
1.36. Подобно тому, как во сне душа простым желанием творит многие объекты, а при пробуждении все исчезает, и остается лишь одна душа, так же и этот мир.