С людьми надо деликатно общаться. Каждый человек – Брахман, каждый человек – Абсолют. Если он себя ведет так, как он себя ведет – он имеет на это право. Какое я имею право Абсолюту указывать, как ему себя вести, или говорить: «Вот тут у тебя правильно, а здесь неправильно».
С другой стороны, если я вижу, что этот Абсолют (с моей точки зрения) еще не понимает, что он Абсолют, то я словами пытаюсь дать такой толчок. Не унижая, не ставя под сомнение то, что он имеет право вести себя так, как он ведет. Но я ему показываю, что есть возможность быть в большей степени Абсолютом, с моей точки зрения. Если каждое наше слово направленно именно на это, то эта речь благостная, она приводит к положительному результату: человек избавляется от майи.
Но еще раз, иногда приходится быть очень жестоким и свирепым. Особенно если ты ответственный руководитель и практикуешь карма-йогу. У тебя в подчинении огромное количество людей, и если ты ставишь кого-то на место, то мотивация все равно должна быть – помочь.Человек взялся не за свое дело, ты видишь, что он будет несчастлив, он делает что-то непрофессионально и поэтому, иногда, приходится достаточно четко давать это понять.
Со словами интересный такой момент. Словами можно много сделать, многое исправить еще в тот момент, когда ситуация только начинается. Потом, когда она раскручивается, одних слов мало. Но на какой-то стадии, пока еще идет выбор: влево или вправо идти, повлиять можно значительно. Поехали дальше.
Текст: 5.185. Свободный от всего, пусть он практикует Йогу в уединенном месте и в тайне.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь в первую очередь подразумевают йогина, который работает над собой. И правильное место для занятий йогой и принцип тайны, мы это уже обсуждали. Правильное место необходимо, чтобы не было отвлекающих факторов, отвлекающих ассоциативных связей.
Ведь с формальной точки зрения, йогу можно практиковать в Гималаях или на Красной площади напротив Мавзолея или Кремля. Но где-то есть факторы мешающие, а где-то помогающие, позволяющие нам сконцентрироваться.
То же самое касается принципа тайны. Йоги не станет ни больше, ни меньше, ты не перестанешь иметь природу Абсолюта, в тайне ли ты это держишь или кричишь об этом на каждом углу. Абсолюта в тебе не станет (в этом смысле) ни больше, ни меньше – ты и так Абсолют. Но для самоосознания некоторых факторов полезно, чтобы тебе никто не мешал. И вот для того, чтобы тебе никто не мешал, лучше какие-то вещи хранить в тайне.
Есть много мешающих факторов. Это очень хитрые, иногда кармические механизмы. Так что принцип тайны необходим, особенно на ранних этапах занятия йогой.Потом уже в меньшей степени. Пока дерево маленькое, его надо оградить, а когда вырастает огромный дуб, к нему можно привязывать слонов. Пока мы только-только начинаем делать первые шаги, пока мы чувствуем, что мы уязвимы: вот сейчас жизнь развернется и начнет идти против нашего духовного развития, против нашей воли, жизнь будет стремиться соблазнить, отговорить от пути вверх, строить всякие козни, то имеет смысл вести партизанскую войну. Дальше.
Текст: 5.186. Он может оставаться в обществе и выполнять свою работу, но сердце его должно быть отдано Богу. Тогда он достигнет успеха, даже будучи домохозяином.
Комментарий Вадима Запорожцева: Когда мы вовлекаемся в деятельность и внешне ведем обычный образ жизни, занимаем какие-то позиции в жизни, здесь это все выражается термином домохозяин – такое устойчивое объяснение статуса человека. Т.е. домохозяин – это член общества, вовлеченный в жизнь, которого что-то связывает: у него свой бизнес или еще что-то.
Статус домохозяина идет в противовес статусу странствующего йогина, который как ветер, ни к чему не привязан, у которого нет ни каких обязательств. Он никому ничего не должен, и ему никто ничего не должен. Это состояние йогина. Обычный человек находится в состоянии домохозяина, когда он вовлечен в этот мир, у него есть какие-то дела с другими людьми, т.е. какие-то связи. Так вот, для практики йоги, во всяком случае того подхода в йоге, который описан в Шива Самхите, можно вести одновременно жизнь домохозяина, а тайно вести жизнь йогина.
В древности наиболее популярным был образ жизни странствующего йога, который ни к чему не привязывался, стремясь порвать ассоциативные связи. Он отказался от мира, отказался от собственности – от всего отказался, даже от своего имени. Как правило, он брал псевдоним, который заканчивался на что-то типа Ананда, и жил подаянием.