Вот только на таких переходах это все осуществляется. Крайности никуда не приводят. Крайность – это когда человек только суетится с утра до ночи, он в постели лежит и только и думает о своем бизнесе, он превращается в придаток какого-то внешнего действия. Как правило, он очень устает, он постоянно на нервах, он постоянно напряжен. Это такой рабский труд, хотя все это и очень благородно. Состояние гораздо выше, чем то, когда человек на работу пришел и за станком мух считает. Это вообще состояние полуживотного. А вот когда человек суетится - это другая сторона. Он излишне суетлив, он постоянно неспокоен, и ему надо научиться отключаться.
Другая крайность, а-ля медитаторы. Они все такие благообразные по жизни, но они никакие, как овощ. Ну, сидишь ты в медитации, сосредоточился, тебя ни для кого нет, ты ни на кого не реагируешь. Но если ты 24 часа в сутки проводишь в этом состоянии, оно больше напоминает какую-то сонную одурь, а не медитацию. И вот эти две крайности они незаметно проникают в йогина. Йогин незаметно с ними сталкивается. Тот, кто пытается практиковать карма-йогу, становится излишне суетливым и не умеет расслабляться, а тот, кто не умеет расслабляться и ничего не делает, скатывается в такую сонливость.
Так вот, чтобы устранить эту крайности, как раз и дается этот переход. В одном месте, в одном состоянии - ты такой, а на работе - ты совершенно в другом состоянии. И две эти крайности уничтожают друг друга, и получается, что ты и в медитации достигаешь уровня колоссального, и в работе достигаешь хороших результатов.
Ученик: Состояние погружения в медитацию разве оно не дает тебе энергию и не заставляет тебя, наоборот, шевелиться?
Вадим Запорожцев: Конечно, конечно, если это правильная медитация, а если это такой сон разума?
Ученик: Ну, сон-то это не медитация. Разум, наоборот, сравнивают со светом, когда он не засыпает, а наоборот становится яснее.
Вадим Запорожцев: Дело в том, что такой психологический эффект от медитаций иногда случается, с ним сталкиваются многие люди. Человек начинает книжку читать, читает предложение за предложением, потом автоматически читает, а думает о чем-то другом. Раз, и разошлась эта нитка однонаправленности. Точно так же в медитации. Человек сидит, и ему кажется, что он медитирует, а он ушел в какие-то другие сферы. Иногда это очень тяжело уловить, такой эффект пустой стены. Это ведь тоже труднопреодолимо в медитации, когда ничего не происходит, сохранять ясность сознания. Однонаправленную ясность сознания. Иногда есть такой сон, вот ты сидишь, смотришь на что-то, а на самом деле ты уже спишь.
В нашей советской армии, это не секрет, когда ты стоишь на посту и можешь спать с открытыми глазами, и тебе будет сниться, что ты не спишь и видишь все то же самое. Это когда ты дал себе такую установку – не спать. Конечно же, когда начинает что-то меняться, ты просыпаешься, а вот приходит такой хитрый сон, который показывает тебе ту же картинку, что и при открытых глазах. И она ускользает. Или человек, который лежит, ему надо на работу вставать, ему под утро сниться сон, что он уже встал, начал одеваться, а потом понимает, что он спит. Это очень хитрые сны. Это увертки иллюзии, майи в медитации.
В медитации аналогичные процессы происходят. Тебе сниться, что ты медитируешь. Поэтому есть такие моменты, чисто технические, как в буддийских монастырях, то в колокольчик звонят, то во что-то бьют. Я предполагаю, как это было во временны Батхитхармы, когда во время медитации все заснули, он схватил первый попавшийся чайник, или что там еще. Он увидел, что все уснули, и решил перетряхнуть весь этот курятник. И, бух, сильный хлопок, звук. Понятно, что их всех что-то толкнуло и в голове все собралось, и раз! Понятно, что это помогало в медитации, внезапный вывод из этого сонного состояния.
Почему буддизм наиболее хорошо сохранился в медитативных практиках? Да потому, что там постоянно кто-то стоит и бьет в колокола или огонь разводит. Перед божеством надо огонь носить. Считается, что надо пробудить божество. Только не божество будится, а самого того, кто спит. Божество не спит, оно все видит, что ты засыпаешь. Очень многие ритуалы, которые на первый взгляд нам кажутся глупыми, они имеют колоссально тонкое воздействие на подсознание. Настолько тонкое, что мы не в состоянии отследить это. Поэтому иногда легче скопировать это, чем понять.
Текст: 5.187. Практикуя Йогу, он непричастен греху.