Но еще раз. Здесь имеются в виду более абстрактные вещи, и на них дается такая аналогия, ссылка. Вообще говоря, текст «Шива Самхита» – он более практический текст, чем теоретический. Поэтому теория излагается здесь, как курс молодого бойца, в предельно сжатой форме, чтобы дать толчок ученику для зарождения неких размышлений на предмет творения мира. Но все-таки больший акцент сделать на реальные практики ученика.
1.72. Из Акаши-воздух, из сочетания воздуха и Акаши возникает огонь, из тройственного сочетания Акаши, воздуха и огня возникает вода, и из сочетания этих четырех возникает земля.
Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же дается срез творения принципов, говорящий о том, что каждый последующий возникал не просто так, подвешенный в воздухе, а на основании принципа, который был сотворен перед этим. То есть любой принцип, который был сотворен самый первый, является своего рода холстом для того, чтобы нарисовать на нем следующий принцип. То есть каждый предыдущий принцип является опорой для возникновения последующего принципа. Из этого в йоге есть очень много интересных выводов. Как, допустим, усилить или нейтрализовать действие того или иного принципа не в лоб, а с помощью обходного маневра.
Но и, в частности, здесь перечислено, что идет в сторону углубления. Каждый последующий принцип более грубый, удаленный от изначальных составляющих, которые порождают каждый принцип. А все принципы возникают из взаимодействия энергии и сознания, только степень тонкости вибрации сознания и энергии разная.
1.73. Качество Акаши-звук, воздуха-движение и прикосновение, огня - форма, воды - вкус, земли - запах. И в этом нет противоречий.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь это надо понимать также на тонком уровне. Имеются в виду не столько наши запах, вкус, зрение, а некоторые более фундаментальные принципы возникновения вселенной. Представьте себе вселенную, где нельзя было бы в принципе никого видеть. Мы видим с вами посредством того, что свет ударяется в те или иные объекты, и затем, отражаясь от них, попадает на сетчатку нашего глаза, и мы с вами видим мир и его яркие краски. Но, строго говоря, у предметов нет цвета. А любой цвет, который вы видите, это всего лишь свет, отраженный от источника. То есть к предметам не применимо понятие цвета, это побочная функция. Но, тем не менее, мы можем сказать, что мы видим цвета.
Теперь представьте себе какое-нибудь экзотическое животное, которое видит все не в нашем спектре, а в ультрафиолетовом или красном. Для нас - это тьма полнейшая, а какие-нибудь зверюшки прекрасно ориентируются. К примеру, сейчас появились приборы ночного видения, также современные видеокамеры, у них спектр восприятия света гораздо шире, нежели у нашего человеческого глаза. Наконец, существует такой спектр, где вместо света можно использовать электроны, но только лишь электроны выходят из источника, ударяются, а потом попадают нам в глаз. То есть где-нибудь во вселенной существует какая-нибудь фантастическая зверюшка, которая видит в свете каких-нибудь нейтронов или нейринов, мы не знаем, но есть сам факт, что, в принципе, такое возможно.
Реализация этого принципа у нас в виде глаз, у пчел - в виде сетчатых глаз, но по сути дела, этот принцип отрабатывается на разных спектрах света, на разных конструкциях, но это в принципе. Кстати сказать, принцип зрения, согласно йоговской метафизике, был порожден принципом огня. Принцип огня породил саму возможность, что мы можем хоть что-то видеть в этой вселенной. Точно также и прикосновение. Представьте себе вселенную, где нет прикосновений. Или звук: у нас колебания воздуха, у дельфинов - колебания воды, а у еще какой-нибудь зверюшки - колебания земли, то, что мы не слышим, но все это у них воспринимается, как звук.
Все йоговские тексты на самом деле более глубокие, чем могут показаться. На первый взгляд все сводится к тривиальной средневековой попытке описания мира, что эти недалекие люди сопоставили все и так назвали, но все гораздо сложнее.
1.74. Акаша имеет одно свойство, воздух - два, огонь - три, вода - четыре, земля - пять свойств: звук, прикосновение, вкус, форма и запах. Это было объявлено мудрым.
Комментарий Вадима Запорожцева: Опять же, продолжение этой темы, ссылка на какие-то другие источники. Когда мы читаем древние трактаты, нам встречаются такие фразы, как: «Мудрые люди утверждают» или «В тантрах написано». Такие фразы, как правило, говорят, что это общепринятое в среде йогов положение. Но за недостатком места, возможности или цели оно не излагается, на него просто ссылаются, как если бы мы сослались на учебник физики. Например, ядерный реактор работает на процессах деления – мы бы не объяснились, как работает ядерный реактор, подтвердили бы факт, который указан в учебники физики или дали бы ссылку на первоисточник.