Итак, у нас возникло пять аспектов Энергии и четыре аспекта Сознания. И вот тут пошло творение мира в том его ключе, в котором мы его понимаем с позиции современной науки. Эти проявления начали взаимно пересекаться между друг другом. Получилась мозаика. От этого переплетения четырех аспектов Сознания и пяти аспектов Энергии возникли все объекты и явления во Вселенной. Как, в каких объемах, в каких соотношениях - это очень тяжелая тема. Но вот то, что дошло из древних времен, это тот факт, что первым был создан принцип разума, где самые тончайшие вибрации энергии, через которые свет Сознания светил в наибольшей степени. Сочетание тончайшей Энергии с мощным светом Сознания породили то, что называют разумом.
Ученик: Разум, как я понял, был создан из этих 4 и 5. То есть из одного из 4 видов сознания и одного из 5 видов энергии или все виды участвовали в создании?
Вадим Запорожцев: Есть точка зрения, что присутствовали все.
Иногда спрашивают, что это за природа деления? По степени грубости или по степени тонкости? Мы не знаем. По степени абстракции или по степени понятности? Мы не знаем. Это ускользающая часть теории, недошедшая до нас в полном объёме.
Ученик: Они поделились на пять групп гласных и на четыре группы согласных, то есть у этих пяти групп появились отдельные свойства?
Вадим Запорожцев: Это вопрос к йогам-лингвистам, сложный вопрос!
Ученик: Ну, скажем, пять видов энергий стали проявляться по-разному? Или они одинаковые?
Вадим Запорожцев: Если они поделились, то, безусловно, по-разному. Здесь много можно о чём поговорить, но я не хочу поднимать эту тему, а то мы уйдём в дебри. Сейчас важен каркас знаний, основные принципы.
Иной раз начинаешь объяснять людям какие-то концепции, а они аксиоматики не знают. Ты там распинался, а человек не понимает принципа сознания, он не понимает, что сознание - это не вещь, порождённая энергией, а самосущая вещь. Сознание ни на что не опирается, это на сознание опираются. Энергия также самосущая вещь. Две эти самосущие вещи как-то взаимодействуют и порождают объекты. Если человек этого не знает, то бесполезно говорить ему про аспекты энергии и сознания. Чуть попозже.
Таким образом, мы вышли к мантра-йоге. Ещё момент. Мантр имён может быть много. Если Абсолют проявился в своём каком-то частном аспекте, мы помним, что Абсолют в полном аспекте проявляется, как «А-О-У-М», все гласные и все согласные скрытые. Если же он проявился в каком-то одном своём аспекте, переплетении энергии и сознания, то в результате появилось новое имя Абсолюта. Таким образом, мы получаем новую мантру имени, новое имя Абсолюта, с новыми выраженными качествами: Кришна, Шива, Кали и так далее. Имена эти по своей сути являются мантрами имен, так как это проявления высшего Абсолюта в каких-то проявления энергии и сознания.
Ученик: Есть имена женские и имена мужские. Получается, что женские имена ближе к мантрам энергии, а мужские к мантрам сознания?
Вадим Запорожцев: Да, только надо проследить, откуда взялись имена. Имя Вадим появилось - Бог его знает как! Проследить тяжело. Но в общем-то, да.
Совершенно странный аспект - аспект творения, образование множественных «я» людей. Я - бесполо. Мантра имени заставляет Я проявиться. Если мантра женская, то Я проявляется, как женщина. Какой аспект больше присутствует, тот и проявляется.
Я имею в виду не имя, которое дают родители, а тот закон, по которому душа воплотилась в мир. Наше настоящее имя – это вибрационный закон, состоящий из проявленных вибраций энергии и неявных вибраций сознания, благодаря которым мы получили часть энергии от общего сознания. Человек является небольшой частью энергии и небольшой частью сознания. По большому счёту этот кусочек энергии и кусочек сознания принадлежит Абсолюту, у которого мы взяли в аренду для жизни этим попользоваться.
Ученик: Насчёт спанды, есть такой термин. Можно ли перевести его, как всполох? Понятие спанды схоже с действием мантры ОМ?
Вадим Запорожцев: Да. Это первичное колебание, первичное проявление. Помним, что мудрецы долгой практикой настолько глубоко в себя погружались в своё Я, что они вспоминали этот момент творения.
Во многом йога описательна. Древний йогин переживал этот опыт, как если бы по-новому, потом пытался изложить его словами. Духовный опыт, который он переживал, был выше, чем слова, мысли. Этот опыт проявлялся в том числе и как слова и мысли, поэтому многие древние трактаты идут, как свидетельства очевидцев. Мы, как современные люди, изучаем йогу с некой примесью академизма. Есть концепция, есть смысл, логика. Даже если нет логики, то мы все равно пытаемся всё «вогнать» в рамки причины и следствия, чтобы повествование было связным, понятным, чтобы хотя бы первичная картина сформировалась.