Ученик: В чём разница между Абсолютом (Мировая душа, ещё по-другому мы это называем) и нашим Я? Если есть отличия, то в чём. Если же нет, то почему есть это разделение?
Вадим Запорожцев: В терминах санскрита и в индийской традиции Абсолют называют Брахманом, наше Я - Атманом. Йога говорит, что нет разницы между Брахманом и Атманом, Атман и Брахман едины. Ахам Брахман или Тат Свам Аси - ты есть то, ты, Атман, есть то, Брахман. То, что их разъединяет, есть майя, иллюзия. Та самая иллюзия, которая заставила проявиться Абсолют. Та самая майя, которая в дальнейшем подействует на проявленный Абсолют, то есть появятся два его проявления – энергия и сознание. Та самая иллюзия, которая энергию и сознание заставила поделиться на 4 и 5. Я - это также майя, проявившаяся в форме имени. Так же, как ОМ отделил проявленный Абсолют от непроявленного, точно также эта высшая мантра имени из моря Абсолюта взяла маленькую капельку, обволокла её майей и сказала: «Ты отдельно от него». На самом деле ведь нет разницы между морем и капелькой, качества у них одинаковые. Как бы капелька моря солёная и мокрая, и море Абсолюта - солёное и мокрое. Свойства все те же самые. Хотя Абсолют выше, чем свойства. Он может проявиться через любые свойства. По своей природе это одно и то же. Также и наше Я выше, чем свойства, но может проявиться через любые свойства.
Ученик: Атман тоже не имеет свойств?
Вадим Запорожцев: Абсолютно верно. Атман выше, чем любые свойства. Он может проявиться через какое угодно свойство. Иногда говорят, что Абсолют большой-большой, а Атман маленький. Опять же, это не совсем верно. Разум здесь начинает пробуксовывать. Понятия аналогии здесь бессмысленны.
Ученик: Мы сначала рассмотрели, что сознание и энергия были поделены на 4 и 5, а потом отделился ещё один кусок?
Вадим Запорожцев: То есть, в какой момент возникли наши Я? По всей видимости, всё шло параллельно.
Ученик: Получается, что наш Атман также разделён на 4 и 5?
Вадим Запорожцев: Нет. Если ты помнишь, не Абсолют разделён на 4 и 5, а проявления Абсолюта, то есть энергия и сознание, разделены по этому принципу. У нашего Атмана есть проявления, как у Абсолюта – прана. Прана разделилась на сознание и энергию, а сознание и энергия разделились на 4 и 5. Сам Атман не делился. Как был Атманом, так и остался. Атман означает неделимый.
Ученик: По сути, отделение Я не связано с сознанием и энергией?
Вадим Запорожцев: Вообще никак! Процесс разворачивания Вселенной и процесс образования каждого Я в некотором смысле идентичен. Они шли параллельно. Это трудно представить. Но мы не можем сказать, что сначала Абсолют создал Я, а потом эти Я стали проявляться. Времени тогда ещё не было! Поэтому тяжело сказать, в какое время всё это произошло. Получается, что как бы и одновременно.
Вернёмся к возникновению Атмана. Получается, что наш Атман - это частичка Абсолюта. Эта частичка отделена от Абсолюта майей. Майя – это вибрация энергии, субстанция, всполох, который с одной стороны - майя, а с другой стороны - основа для всего дальнейшего творения. Согласно некоторым трактатам, наше Я было отделено от Абсолюта мантрами имён. Имена имеются в виду более глубинные. Аналог ОМ для нас лично, хотя в других трактатах говорят, что этот процесс зеркальный, то, что заставило проявиться Абсолют, то есть мантра ОМ. Она же отделила от Абсолюта небольшую его часть. Те, кто передал нам эти знания, в глубочайших экстазах переживали весь этот опыт. Они, как очевидцы всё это передавали, а не занимались теоретическим обоснованием. Получается некая симметричная картина: из непроявленного ОМ проявил проявленного Абсолюта, он же из проявленного Абсолюта создал и самого себя и нашего Атмана.
Ученик: Создал ли ОМ Абсолют из проявленной или из непроявленной части?
Вадим Запорожцев: Можем ли мы задавать такой вопрос вообще? Имеет ли он смысл? С позиции нашего разума это непонятно.
Ещё раз напоминаю, что непровяленный Абсолют проявился с помощью мантры ОМ. Каждый человек - наследник дробления проявленного Абсолюта или повторного вытягивания из непроявленного Абсолюта бесконечного числа маленьких проявлений. То есть, является ли действие спанды симметричным. Она вытащила одно бесконечное большое и в тот же время бесконечное число бесконечно малого.
Ученик: То есть получается, что есть нечто, без определения, бесконечно большое и бесконечное число бесконечно малого? Иногда проводят аналогию с зеркалом, человек смотрит на себя в зеркало и видит себя в такой-то форме. Если зеркало разбить на кусочки, то он увидит много-много отражений самого себя же?