Следующие воплощения – раджас в Сарасвати, Брахман – это раджас, творение. Поэтому логика здесь такая. Если вы столкнулись с тамасом, то попытайтесь понять тот урок, который Абсолют вам преподносит. Затем при помощи раджаса попытайтесь понять, какими средствами изменить себя и мир к лучшему. И, наконец, доведя до совершенства свою активность, достигнете состояния саттвы - процветания, гармонии, богатства и изобилия. Но не для того, чтобы разъезжать на Мерседесах, а для того, чтобы у вас был надежный фундамент для духовной практики. Чтобы отсутствие каких-либо составляющих не стало помехой на вашем духовном пути. Ведь вы замахнетесь на перестройку всего себя. Это крайне долгий и болезненный процесс. А когда у вас крыша течет, или когда вам есть нечего, или вы живете в окружении людей, не способствующих вашему духовному развитию, это очень тяжело сделать.
1.83. Боги, подобные Шиве, Брахме и Вишну, всегда есть в великом духе. Тела же и все материальные объекты - разнообразные проявления Авидьи.
Комментарий Вадима Запорожцева: Итак, Абсолют един. Их не два, не три и не пять. Когда упоминается Шива, Брахма, Вишну, Боги-разрушители и Боги-созидатели, то имеется в виду один принцип, который в индийской культуре любят называть Богами, потому что они очень религиозны. Так вот, Абсолют един, но проявляться он может по-разному, и наша задача – видеть Абсолют в разных вещах. Если мы видим его в разных вещах – мы понимаем смысл этого мира, если же мы концентрируемся только на положительных вещах, или только лишь на отрицательных вещах, то наш взгляд половинчат.
1.84. Мудрые так объясняют создание мира - таттвы (элементы) и ататтвы (не элементы) произведены так и не иначе.
1.85. Когда вещи наделены качествами, тогда возникают различения посредством слов и имен, но реального различия между ними нет.
Комментарий Вадима Запорожцева: Все объекты или явления во вселенной – это, по сути дела, проявления Абсолюта. И они нереальны с высоты Абсолюта, но они реальны с нашей высоты. Скажем, ваш новый Мерседес реален или не реален? До тех пор, пока вы не обладаете высшим знанием, он для вас реальнее всего реального, потому что вы за него отвалили большую кучу денег. А чтобы заработать эту кучу денег честным трудом, вы много работали. Но как только лишь пелена неведения спадает с глаз, как учит йога, мы видим, что является игрой переходящих форм. Вот единый пластилин, а из него взяли, слепили мерседес, потом скомкали и бросили опять в этот большой комок.
Во вселенной, с позиции высшего знания, с позиции видения в перспективе вне времени и глобального познания, которое достигается, как учит йога, при достижении самадхи, такие вещи, как мерседес, перестают быть реальными в том смысле, что это всего лишь игра, сон. Более того, вы можете усилием воли создавать объекты, как в йоге сновидения учат. Вот нет у тебя Мерседеса, а ты ложишься спать и усилием воли его создаешь. Сел во сне покатался. Накатался, Мерседес тебе разонравился, и ты решил, что теперь тебе нужен вертолет, и растворил Мерседес. Потом проснулся, а его как не было так и нет, но опыт получен.
РИС. 1. Получение опыта во сне.
Вот точно также и наш реальный Мерседес. Он для чего нам нужен? Чтобы был опыт. У человека двадцать лет назад был Мерседес старый-старый, он когда-то его купил, когда-то на нем ездил, потом его сдал на металлолом, потом его пригнали в Россию. Здесь на нем еще кто-то поездил, потом на запчасти разобрали. А затем в утиль, то есть переплавили. В общем, все исчезло. С глобальной точки зрения для человека, который обладал этим Мерседесом двадцать лет, он как возник, так и исчез, как во сне, но остался опыт. Человек пережил опыт: сидел за рулем и радовался, пока он был новый, ругался, когда он стал старый, но сухим остатком остался лишь опыт. Этот опыт можно было точно также прожить во сне. Но когда мы говорим про сон, мы считаем, что это нереально.
Но поверьте, с точки зрения йоги, то, что мы считаем реальностью, при достижении определенного этапа, как учит йога, становится сном. И важны даже не вещи, а опыт, который нам дали эти вещи, через который мы прошли.
1.86. Поэтому все эти вещи и не существуют, а существует только Великое Единое, которое проявляет себя в них. Хотя вещи нереальны, однако, как отражение реального, они во время их существования кажутся существующими на самом деле.