Для тех из вас, кто никогда не сталкивался с йогой, чтобы объяснить, в чем же принцип ускорения процесса, я могу привести следующий пример. Вы можете сидеть за компьютером и три дня подряд набивать какой-то документ вручную. В особенности, если вы не умеете печатать, а печатаете двумя пальцами. Мы, в Открытом Йога Университете, прежде чем к нам поступают студенты, настоятельно рекомендуем овладеть быстрым печатанием. Так как от этого зависит их будущее. Можно три дня сидеть и печатать буква за буквой. И это можно сравнить с традиционными или классическими методами в йоге. Но можно получить тот же документ чрезвычайно быстро, если вы знаете, что есть кто-то, кто уже его напечатал. Вы приходите к нему и копируете этот документ. Воткнул флешку в компьютер, нажал на кнопочку и то, что ты бы делал несколько дней подряд, у тебя сразу же и появилось. Такие же методики применяются в тантрическом буддизме.
В тибетских йогах чрезвычайно важна роль учителя, чрезвычайно важна линия преемственности, чрезвычайно важна линия передачи.
Грубо говоря, вы можете идти путем йоги медленно самостоятельно. А можете придти к учителю и скопировать его состояние. То есть, учитель достиг каких-то высот, вы пришли к нему и, в полном соответствии, скопировали его опыт. Как если бы вы сами его прошли. За счет этого страшно ускоряются процессы. Но есть обратная сторона. Это предельное уважение к учителям. Это обожествление учителей. Это преклонение перед учителями. Это следование любому желанию, любой прихоти учителя. Не дай Бог, учитель что-то сказал, а ученик проигнорировал его просьбу! Это серьезно ставит под удар весь процесс достижения цели в йоге.
Для западного человека, который привык к демократизму, к свободе, это – непривычное состояние. «Почему я должен поклоняться какому–то там учителю?» - думает обычный человек. Он же такой же, как и я, а может, знает еще меньше. Представьте, вы пришли изучать математику в МГУ и профессор вам читает лекции. А студенты младших курсов наглые, самодовольные, так и ждут, чтобы подковырнуть профессора, найти у него ошибку, показать, какие они умные. Или повыпендриваться на экзамене. И западным обществом это воспринимается нормально. Даже такая «зубастость» иногда приветствуется. Но на востоке такое поведение просто немыслимо. За что людей, которые с запада поехали в Индию изучать йогу, очень быстро «отфутболивают».
В быстрых методах йоги, если ты поставил под сомнение личность своего учителя, от которого ты получаешь знания, то ты, как бы нарушил невидимую ниточку, которая связывает тебя, через учителя, с учителем учителя, учителем учителя и так до самого верха, до самых высочайших учителей, кто обнародовал эту йогу. В частности, здесь были упомянуты Миларепа, Марпа. А также более высокая ступень, откуда идет эта традиция – высоты Ваджра Дхары. Считается, что Ваджра Дхара – это Будда, который передал все эти знания. Такова особенность восточного менталитета.
Если ты хочешь восстановить связь с источником, ты должен преклоняться перед своим гуру, как если бы он был источник. Более того, ты должен не замечать его недостатков.
Есть такая поговорка, что учитель никогда не врет, даже если говорит неправду. Потому что сама по себе личность учителя может быть, какая угодно. Но это все идет по одной статье. Но сквозь него идет провод, происходит как бы подключение к «духовному интернету», которое идет совсем с другой стороны. То есть провод сам по себе, учитель сам по себе. Но если будешь неуважительно относится к учителю, то потеряешь внутри него провод. Такое отношение к учителю, как бы сказали на Западе, это непаханое поле для коррупции. Что хочешь, твори, но если ты учитель, тебе все сходит с рук. Поэтому, для западного менталитета это неприемлемо.
Если западный человек хочет что-то получить, он лезет в свой толстый кошелек, отсчитывает некоторое количество «вечнозеленых тугриков», идет и покупает то, что ему надо. Если ему нужна философия, он идет и платит за свое образование в каком-то университете, где учат философии. Тоже касается математики и физики. И вот с таким же подходом западный человек приходит, и пытается всех на корню купить, и на востоке. Я принес кучу денег – пляшите. И чтобы все было в шоколаде. А там уж видно будет, воспользуюсь я или нет. Но такое отношение предполагает, что ученик сам себе на уме. Что он разделяет знания, линию преемственности и личность учителя. А в быстрых методах, как только ты начинаешь разделять, ты перерезаешь проволоку, по которой ты можешь скопировать состояние. И все, тупик.