Обратите внимание, мы с вами начали читать текст, и буквально описание медитации составило одну десятую часть, а остальная часть – это восхваление учителей. Учителя своего, учителя выше, выше, и так до, Бог знает, каких высот. Поэтому, это описание – это не напрасная трата труда. Это лишний раз обеспечение передачи этого запредельного невыразимого знания. Поэтому тратилось столько труда, чтобы вырезать и печатать эти книжки в те времена, когда все было очень дорого. Чтобы каждый последователь йоги в Тибете, каждый пастух, к которому, так или иначе, попадет этот текст, встряхнулся, свое скотство сбросил, чтобы он по стойке смирно стоял перед ламой. Не дай бог, лама заподозрит, что он испытывает сомнения. Все, не пройдет! Как вы понимаете, на протяжении всей истории жизни Тибета, была масса лам, которые отличались интересной особенностью. С одной стороны, через них, действительно, шла передача знания, и если ты, из его рук, получаешь какое-то знание, то оно в твоей жизни срабатывает, и ты получаешь успех в практике. С другой стороны, в обычной жизни они вели себя сомнительно.
Когда Мао Цзэдун туда вторгся вместе с китайцами, Тибет был феодальной страной. Уклад жизни феодализма очень печальный. Официально это теократия, страна, где все посвящено достижению какого-то высшего состояния, высших идеалов, но экономический, политический уклады полностью средневековые. Поэтому, когда западные люди начинают, слишком восхищаться Тибетом, так и подмывает дать им пожить немного по-тибетски, чтобы взвыли. Но, с другой стороны, этот уклад позволил сохранить до нас знания. В свою очередь, тот факт, что Тибет законсервировался, он и ответственен за то, что мы сейчас хоть что-то именем. Если бы там начались буржуазно-демократические революции, там бы камня на камне не осталось от духовного знания.
У меня в голове крутится параллель с нашей Россией. Потому что после социализма мы тоже в феодализм скатились: царь-батюшка, олигархи-феодалы и быдло - народ. С другой стороны, думаешь, может быть, действительно, за этим прячется сакральная русская правда? Если бы пришел «зубастый капитализм», здесь бы ничего не осталось.
Смотрите, какая вещь получается, это очень серьезный фактор вашего внутреннего отношения к тем ламам, тем учителям, которые провозгласили это учение и донесли до вас. Поэтому, любая практика в Тибетских йогах, которая автоматически подпадает под раздел быстрых методов, всегда начинается с хвалы учителям, с памятования учителей, с преклонения перед учителями. Как перед физическими учителями, так и перед теми кто уже умер давным - давно: Тилопа, Наропа, Марпа, Миларепа. Все, с кого пошла эта линия преемственности до наших дней.
Поэтому, не удивляйтесь, если во многих Тибетских вы будете искать какую-то конкретику выполнения того или иного упражнения, а будете натыкаться на многостраничные восхваления. Знайте, без этих восхвалений практика не работает. Так она сделана. Поэтому, если вы пойдете учиться у ламы, или решите на свой страх и риск практиковать те или иные практики, то все начнется с того, что вы будете медитировать на линию передачи знаний, на линию преемственности, начиная со времен Царя Гороха и до наших дней. Без этого, если у вас не будет открытого сердца в устремлении к учителям, практика не сработает.
Поэтому, сколько бы американские профессора не шлялись по монастырям, хвастаясь, сколько лет они там прожили, в разговоре с ним ты чувствуешь, что он так и остался американцем. Он пришел, заплатил деньги, и с позиции наблюдателя анализирует, что у них там происходит, чтобы с позиции рационального разума нарисовать схему, а потом перенести на Запад. Но никак он не может понять, что те силы, которые действуют за практику – они сверхлогичные, они выше, чем разум. И до тех пор, пока ты эмоционально не откроешься высшим сферам, (Вадим читает цитату): «Затем, как бы защищающим темя на твоем теле, визуализируемом как Ваджра Дакини, визуализируй в ярком образе твоего гуру Корня, как Ваджра Дхару. А над ним, сидящими один над другим, гуру учения о переносе сознания, начиная с твоего человеческого гуру до самого Ваджра Дхары». И читаем дальше, это принципиальный момент в осуществлении практики любой из 6 йог Наропы: «Выражай смирение и непоколебимую веру, так чтобы все волосы на твоем теле становились дыбом, и слезы струились из глаз, и в таком настроении читай молитву учителям, начинающуюся со слов, приведенных выше - тебя, пребывающего в чистом и святом царстве истины и т.д.».