По сути дела, если этот канал пробит, то потом, в момент смерти, можно повторить все то же самое, но уже отправиться на более высший духовный план, бросив свое тело. А если сделать практику, как бы псевдо умирания, то все те же самые процессы, как при процессе смерти, свершатся, по той же самой траектории: сознание, энергия, прана покинут тело, но с возможностью уже войти в другое тело.
И все, опять же очень, достаточно примитивно. То есть это не целые тома описаний, описаний, описаний. Почему? Потому что многие вещи, они как бы кодировались в образ жизни, в общекультурный фон, в то, что предписывалось, как жить. Вы должны себе представить жизнь какого-нибудь тибетского монаха. У него достаточно скудный рацион питания, достаточно однообразный, но сбалансированный, как ни странно. Не сказать, что у него очень много чувственных наслаждений, очень мало. Не сказать, что вокруг что-то, знаете, феерическое - казино на каждом углу стоит со стриптиз-баром, тоже такого вы не увидите. То есть, когда ты попадаешь в эти условия, тебе легче осуществить это. Если ты не попадаешь – тяжелее.
Поэтому такая общая практика – на будущее – с какой бы йоговской темой вы ни столкнулись, всегда уделяйте большое внимание мелочам. Знаете, в мелочах, как правило, все скрыто. И если есть возможность до мельчайших подробностей воспроизвести условия – надо воспроизводить. Мало ли, мы здесь живем в западном мире, и как что на нас влияет, мы же не знаем. Вот.
Ну и теперь… да, и потом был Колофон, сам йог, который передал все эти знания, рассказал очень интересную историю, как вы помните, что ему явился Миларепа. Ему явилась Дакиня достаточно такого необычного вида, попросила передать знания. И вообще, все это знание передано безумным, как там сказано, йогином Шакья Шри, сумасшедшим нищим Шакья Шри. Это тоже, знаете, там тоже целый пласт культурный. Знаете, подобно тому как на Руси, помните, был Василий блаженный, ходил-бродил там, вел себя как-то неоднозначно, но все за этим чувствовали что-то высшее. И была целая такая, знаете, культура юродивых. Понятно, потом она выродилась, превратилась в современный аналог попрошаек этих бесконечных. Но изначально-то это была очень достаточно странная традиция на Руси.
Или вот эти вечные ходоки по святым местам. Помните, ходоки к Ленину пришли? Думаете, что они пришли? Да до этого тысячелетия были эти ходоки, то к старцу какому-нибудь сходить, то куда-нибудь поклониться святым мощам, то какому-то там источнику животворному. То есть это была уже тема пробита. И вот точно также и здесь – вот такие всякие упоминания, для нас они могут ничего не сказать, но для них – это целый пласт культуры. Когда ты начинаешь понимать вообще, что, откуда, зачем и почему. Что, откуда пришло это знание, почему именно так. И, допустим, понятно, что если знание пришло от безумного Шакья Шри, то вероятно, подразумевалось, что все вопросы дальнейшие бесполезны. Подобно тому, как Василий блаженный, почему блаженный? Потому что он вел так, как он хотел, а не так, как от него требовали. Может ответить, а может не ответить, а может и послать. Вот.
И теперь вторую часть давайте мы прочитаем этого текста, ту, которую привел Эванс Вентс в своей книге.
Никита:
Перенос сознания умершего.
Здесь описываются визуализации для осуществления переноса сознания умершего, о которых говорится в учении о тайном переносе сознания.
Визуализация для низшей ступени.
Если не достигнуто состояние отсутствия мыслей, практикуй следующие виды визуализаций: повторяй многократно формулу прибежища и принятия решения.
Затем путем отказа от мыслей о реальности формы, воспринимай физическое тело умершего, как несуществующее. Создав посредством визуализации, похожее на реальное, видимое, однако пустое, иллюзорное тело Ваджра Дакини, представляй, что через ее тело проходит Срединный нерв, белый снаружи и красный внутри, размером с тростниковую стрелу. Нижний его конец находится ниже пупка, а верхний подобен открытому слуховому окну.
Затем, визуализируй в Срединном нерве, в том месте, где должно быть сердце, очень тонко выписанный слог ХУМ, как бы живой, красного цвета, и как бы воплощающий в себе принцип сознания умершего.
Над теменем, непосредственно над отверстием Брахмы умершего визуализируй трон в форме лотоса с лунным диском над ним и сидящего на этом троне, окруженного пятицветной радугой, божественного спасителя - гуру Корня, в действительности являющегося воплощением собрания прибежищ, всеобъемлющего как океан, имеющего внешность Ваджра Дхары, синего цвета с одним лицом, двумя руками, скрещенными над сердцем, держащего дордже в правой руке и колокольчик – в левой. На нем - обилие одеяний из шелка и различные украшения из драгоценных камней. Его ноги скрещены в позе дордже.