Все упражнения, которые здесь приведены, постоянно начинаются с поклона гуру – мы постоянно просим благословения гуру и т.д. Какая аналогия – аналогия подобно как в нашей школе йоги – чем бы ты не решил заниматься, всегда бы неплохо заручиться поддержкой облака школы. Только в нашем случае облако школы вещь более свободная в этом отношении, а в этих йогах она уже более конкретная, уже надо искать человека физического, чтобы вот он что-то тебе там сказал, как-то вывел тебя на какой-то уровень.
Хотя тут же, признается в этом трактате, что какая-то часть наставлений, подобно тому как в нашей школе йоги, передается таким вот непонятным образом. Самая главная опасность в концепции 6 йог Наропы - она примерно та же самая, как и в концепции буддизма.
В нашей школе йоги основой всего является Родовая Йога, то есть считается, что самое главное – жизнь. Любая йога хороша или плоха только лишь в одном случае, если человек живой. Если же человек не живой, то и не о чем говорить. Здесь в явном виде вы не найдете упоминания об этом.
Во-первых, может быть, это связано с демографической ситуацией. Вспомните, та же Индия, тот же Тибет, средневековье, семьи очень большие – 10-12 человек, огромная смертность. И если 1-2 человека уходили в монастырь, или практиковать какие-то духовные практики, то это на демографическую ситуацию никак не влияло.
У него оставались братья, сестры, которые оставались в миру и у них также – по 10-12 детей. То есть вы здесь не встретите такого жесткого и прямого акцента, какой мы находим в Ведах о потомстве. Здесь он не явно, косвенно, на третьем плане.
Помните, мы с вами уже говорили об этом на семинаре, время с буддизмом сыграло очень дурную службу, когда молодые сильные люди стали пренебрегать потомством, уходить куда-то в пещеры медитировать для личного освобождения.
Они, во-первых, не оставляли после себя потомства, во-вторых, уходили со своих мест, на их место приходила посредственность. В результате Индия, сверхцивилизация на тот момент, рухнула, и до сих пор оправиться не может. Дальше идут упоминания о том, что как бы и любое учение с формальной точки зрения, есть какие-то моменты описательные, упражнения, которые следует делать, дыхательные, умственные, визуализации, но также и постоянно намекается, что есть какие-то тайны, поучения, которые шепчатся на ушко.
Читают текст.
«Первое предварительное упражнение визуализации физического тела как пустого состоит из следующих действий: «Вначале прочитай молитву, приводящую к общению с божественным гуру. Затем представь, что ты божественная подвижница Ваджра йогини красного цвета, сверкающая как рубин. У неё одно лицо, две руки и три глаза.
В поднятой правой руке она держит блестящий серповидный нож и размахивает им высоко над головой, полностью пресекая все беспокоящие ум мысли. В левой руке у груди она держит наполненный кровью человеческий череп и щедро делится своим неиссякаемым блаженством.
На голове у нее Тиара из пяти высушенных человеческих черепов, в виде ожерелья она носит пятьдесят кровоточащих голов, символических украшений на ней пять, отсутствует шестое – мазь из кладбищенского праха. Согнутой в локте рукой она держит длинный посох – символ божественного отца Херуки.
Она без одеяний, в полном расцвете девичьей юности, шестнадцатилетняя. Она танцует, подняв согнутую правую ногу, а левой попирает грудь распростертого человеческого тела. Вокруг нее языки пламени мудрости. Представляя себя ею, имеющую внешнюю форму божества, внутри совершенно полую, как пустые ножны, прозрачную, и излучающую не затеняемый свет.
Она вся пустая, до самых кончиков пальцев, как пустой шатер из красного шелка, как надуваемая трубкообразная пленка. Визуализируемый образ должен быть приблизительно такого же размера, как и твое тело. Затем стать как дом, затем как гора и постепенно достичь размера Вселенной. Тогда сосредоточь ум на нем, затем постепенно уменьшай его до размера семени сезама, а затем до сильно уменьшенного семени сезама, но со всеми и четко различимыми членами. На нём также сосредоточь свой ум».
Это формальное изложение 6 йог Наропы, оно уже более позднее, уже с какими-то комментариями, с какими-то визуализациями, потому что если проследить те стихотворные повествования, которые так сказать, более древних времен, времен Тилопы, Наропы, они составляли буквально одно – два предложения. А здесь мы читаем целые страницы.
Тут есть такая небольшая вещь, безусловно. В Тибете, в дальнейшем проходила детализация этих образов, над которыми медитировали. Вы можете встретить другие школы, где также будут излагаться 6 йог Наропы, но визуализационные образы будут совсем другие.