Вы понимаете, что проблема как бы добра и зла, вреда - это проблема выбора, как воспользоваться своей свободой. Если вы своей свободой пользуетесь, чтобы ущемить свободу других, другого, не важно на какой степени высоты свободы вы были, вы в результате ущемите свою свободу. Если наоборот – используете свою свободу, чтобы увеличить свободу других, то вы, рано или поздно, увеличите свою свободу. Поэтому, есть, знаете, такое понятие «падший ангел». Ой, как он все мог делать, а тем не менее проворовался, его за это понизили, списали. Вот. Это, знаете, вопросы свободы, как пользоваться.
Еще что там у нас?
Вопрос от заочного студента:
Тело, в которое мы переносим сознание, для нас словно одежда? Или мы можем использовать все его способности, такие как интеллект?
Вадим Запорожцев:
Нет, я что-то очень странно себе представляю, как одежда, это что, такой зомби, не видящий, не слышащий – «Эээээ» – такой, знаете, идет? Нет, конечно! Конечно же, как вы пользуетесь своим телом? Вот точно так же вы пользуетесь другим телом.
Еще что там, давайте, а то у нас сейчас перерыв должен быть.
Вопрос от заочного студента:
Пересекается ли с йогой визуализации перенос сознания?
Вадим Запорожцев:
Йога переноса сознания с йогой визуализации, безусловно, пересекается, так как в йоге переноса сознания есть составные части по визуализации. Вы там должны себя визуализировать Ваджра Дакиней, вы там всякие ХУМы должны визуализировать, Центральные каналы, и прочее, прочее.
Дальше?
Вопрос от заочного студента:
Когда человек умирает, разрывается нить праны. Получается, что наше Я возвращается в то место, где нет ни пространства, ни времени…
Вадим Запорожцев:
Нет, стоп! Наше Я никуда не возвращается, потому что оно никуда не уходило. Просто от нашего Я, как бы отрос такой отросток в виде праны, такая длинная-длинная резиночка вытянулась, потом ее – чик, перерезали, и она – хлоп, обратно к своему источнику. Понятие перемещения Я не имеет смысла. Потому что наше Высшее Я – вне категории времени и пространства. Оно как бы везде и нигде, всегда и никогда.
Дальше.
Вопрос от заочного студента:
Вопрос там в конце заключался: значит наше Я может воплотиться в любой точке пространства и времени, тогда откуда там упоминание про 49 дней?
Вадим Запорожцев:
Наше Я может воплотиться в любой точке пространства, вот со временем там нюансы. Есть некая такая небольшая… Сейчас не буду вас путать. А, по сути дела, так и происходит, потому что ваше будущее тело, в котором вы воплотитесь, может находиться за тысячи километров от того места, где вы умерли. Просто, как бы там, где мама и папа вам подарят тело, туда и потянется эта ниточка праны, там вы и родитесь.
Дальше.
Вопрос от заочного студента:
Возможно ли заходить в тонкое тело, например, в тело Природы, тело событий и как-либо ими управлять?
Вадим Запорожцев:
Без комментариев. Я не могу понять, что такое «тело Природы» и «тело события», а как ими управлять – еще это надо здесь более хорошо сформулировать вопрос, я не понимаю суть.
Дальше.
Вопрос от заочного студента:
Последний вопрос. У Патанджали упоминается о такой сверхспособности, как перенос сознания? На какой ступени, согласно Йога-Сутрам, возникает возможность обладать этой силой?
Вадим Запорожцев:
Ну, Йога-Сутры Патанджали, слава Богу, доступны в сети. Откройте, прочитайте, там есть у него специальная глава, так она и называется «О сверхспособностях». Там, на самом деле, есть куда как более интересные сверхспособности, например, плодить несколько тел. Я – одно, а тел – много. То есть, вероятно, несколько этих самых каналов праны к разным телам расходятся. Но не спрашивайте меня, как это делать. Тут с одним бы разобраться переносом, а как поддерживать много? Я отсылаю, что называется, к первоисточнику, там есть соответствующая глава. Там много, кстати, описано у Патанджали сверхспособностей самого разного характера. Там, вероятно, где-то должна быть и эта способность. Но может быть, знаете, так, что эта способность может быть частным случаем более глобальной сверхспособности, о которой Патанджали упомянул, но не стал расшифровывать.
Вообще, я вам должен сказать, Патанджали крайне лаконичен. То ли бумаги не было, точнее, этих пальмовых листьев, то ли просто не любил он писать, но, наверное, вся Йога-Сутра Патанджали бы поместилась на пяти-шести страницах. А вот комментарии к этим пяти-шести страницам могут занимать несколько томов. Поэтому у Патанджали там, если он считал, что он упоминает что-то более глубинное, из чего можно вывести второстепенное, он об этом не писал.