Если чувство тонкого удовольствия ощущается в определенной части тела подобно тому ощущению, когда человек чешет зудящее место, но это чувство мимолетное и вскоре исчезает, то говорят, что йогин переживает блаженство пран. Если ощущение тепла и экстаза возникает одновременно во всем теле или в определенной его части, то это блаженство, вызываемое увеличением красной тигле.
Вот здесь есть очень серьезная засада, деление тигле на белую и красную. Белая тигле - это основа мужского семени. Красная тигле - основа женского семени. Как следствие, ключ к женскому практическому целомудрию. А если ощущение блаженства подобно похотливому блаженству полового акта, интенсивному и пронизывающему все тело, то это блаженство называется огнем думо, растапливающем тигле, по степени интенсивности его можно разделить на три группы.
Первая группа. Если блаженство и вожделение настолько интенсивно, что очень трудно удерживать тигле, это называется мужским блаженством. Вторая. Если блаженство и вожделение интенсивные, но не настолько, как в первом случае и его можно удерживать под контролем, то это считается женским блаженством. Если блаженство и вожделение не так сильны, как в первых двух случаях, и йогин очень легко контролирует тигле, это называется блаженством среднего уровня»
Так что вот, видите, все посчитали, все пронумеровали, все систематизировали. То есть это не просто абстрактные какие-то заявления. Итак, но самое интересное начинается уже потом, когда вы сублимировали, вкусили по полной программе всех блаженств, которые можно только вкусить и подходите к самому интересному.
Рано или поздно, когда количество вашей праны накапливается через управление вашей сексуальностью, вашим дыханием и вашим процессом мышления, переходит некий такой критический уровень, который полностью очищает все загрязнения каналов и центров, наступает следующий момент, когда вы можете эту прану вводить в центральный канал.
Напомню, что центральный канал - это такое образование, соединяющее нашу базовую энергию Кундалини с нашим сознанием вне времени и пространства, и любой импульс праны, которая туда закачивается, идет обратной волной к своему источнику, то есть к нашему высшему Я.
И если вы научились после испытания всевозможных блаженств грамотно использовать сексуальное наслаждение, по сути практическое целомудрие, когда по полной программе вы используете наслаждение, заключенное в сексе, а ту часть, которая идет на продолжение рода, сублимируете, накапливаете, не давая ей потеряться, у вас рано или поздно накапливается гигантский потенциал, и вы напрямую подходите к тем каналам и центрам, где есть возможность войти в центральный канал, а от центрального канала к своему высшему Я или, по-другому, развернуть свое сознание в сторону себя самого.
Вот вы сейчас смотрите на внешний мир через свое тело на окружающих, а теперь представьте - лучи вашего сознания направлены на вас же самих не во вне, а куда-то туда. Это не внутренний мир, потому что внутренний мир - это все равно внешний мир по отношению к вашему высшему Я, и тогда происходит самое интересное, как бы сказали буддисты, - познание пустотности своего Я.
Вы вдруг видите, что вы то вроде есть, но вы настолько грандиозны, что никакие объекты, явления рядом не лежали. Вы не можете себя ни с чем сравнить. Пустотность в том плане, что ничего рядом нельзя поставить. Вы как бы везде и нигде. И следующий этап, когда вы понимаете о природе тождественности своего высшего Я и первопричины Вселенной, или как бы сказали буддисты, - пустотности всего мира, и это состояние Будды, состояние нирваны, состояние выхода из-за законов причины и следствия, после чего вы уже сами становитесь, друзья, в статус Будды.
И в дальнейшем вы можете опять возвращаться в этот мир или не возвращаться, но когда вы возвращаетесь в этот мир, то вы проявляетесь в виде Будды-формы в мужском или женском образе, или, как мы в самом начале семинара сказали, в союзе. Вот поэтому ответ на вопрос- «Откуда шесть йог Наропы возникли?» очень аксиоматичный и целиком и полностью соответствует нашей аксиоматике йоги. У нас 6 йогов Наропы от Миларепы, Марпы, у Миларепы Марпы от Наропы, Наропа получил, так скажем, от Тилопы, Тилопа от Ваджедхары, который, собственно говоря, сам по себе Будда абсолютный.