Теперь давайте еще раз вот эту концепцию для себя прорисуем достаточно четко, чтобы мы могли двигаться дальше. Мне очень важна и интересна эта йога Ясного Света, потому что она граничит с другими йогами. С такими йогами, как йога Сновидений. И многие элементы из этой йоги очень четко стали сейчас отдельно применяться. Они как бы получили отдельные названия.
Ну вот, совершенно не так давно получила на Западе и у нас здесь в стране распространение концепции йоги Нидры. А именно промежуточного состояния между сном и бодрствованием. Вот, на самом деле, если проследить те факторы, на которых работает йога Нидра, мы прямехонько попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога, безусловно, была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом она, так или иначе, была вплетена в 6 йог Наропы и всплыла, что называется, в Тибете, где сохранилась до наших, вероятно, дней в хорошем виде. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-давно в Индии. В частности, момент работы с пограничным состоянием между состоянием сна, состоянием бодрствования и состоянием сна со сновидением, целиком и полностью, теоретически базируется на йоге Ясного Света. Вот почему она так же важна сейчас.
Если проследить те факторы, на которых работает йога Нидра, мы попадем в йогу Ясного Света. Т.е. эта йога, безусловно, была чрезвычайно известна еще в древней Индии, потом она была вплетена в 6 йог Наропы и всплыла в Тибете, где сохранилась до наших дней. Но основа этого, безусловно, зародилась еще давным-давно в Индии.
Вы помните, мы на наших выездных семинарах постоянно практикуем Нидра йогу. Хотя я здесь тоже хочу расставить, что называется, точки над Ё. Такое понятие, как Нидра йога, появилось достаточно недавно. Скажем, в нашей традиции – это составная часть йоги Сновидений. В Тибетских йогах она выделена в отдельную часть, которая называется йога Ясного Света. Т.е. есть такая путаница. Как разграничить, как отделить одну йогу от другой?
Вы помните концепцию йоги вообще, которая звучит следующим образом: «Столько, сколько проявлений человека, столько может быть видов йоги». Вот мы с вами спим, мы с вами бодрствуем, соответственно, и столько же проявлений йоги. Мы испытываем, скажем, сексуальное влечение, вот есть и соответствующие йоги. Вот у нас есть наше дыхание, наш мыслительный процесс, вот соответствующие есть и йоги. Но вот как их разделить? Где провести границу, где заканчивается одна и начинается другая? Это достаточно волюнтаристический процесс.
В каждой школе йоги были свои, что называется, любимые темы и любимые границы. Вот почему мы и видим такое расхождение внешнее в названиях в некоторых, может быть, даже и практиках. Хотя, по сути дела, разницы нет никакой во всех школах йоги, включая и тибетскую. Я, друзья, целью всех наших семинаров вижу, чтобы мы выстроили очень прочный мост между тибетскими йогами и обычными классическими индийскими йогами. Это гарантия того, что мы только лишь обогатим наш опыт.
Итак, у каждого из вас есть ваше высшее Я. Оно пустотно, как сказали бы в тантрическом Буддизме. Или, как сказали бы в Ведах, как сказали бы в нашей традиции, оно свободно. Оно в то же самое время самосуще. Оно не нуждается в опоре, оно само является опорой для всего.
В нашей школе йоги и вообще в Индийских принято давать такую классификацию или характеристику, как «Сат, Чит, Ананда». Т.е. природа вашего высшего Я – она запредельна. Мало, что можно сказать здесь какие-то слова. Но вот проявление ваше в этом мире, как самосущее существование, как самосущее проявление вашего Сознания или Свет вашего Сознания. И как радостное состояние от этого всего. В йоге Ясного Света из вот этой троицы (Сат, Чит, Ананда) скорее взяли за основу одно состояние – состояние «Чит», т.е. Свет вашего Сознания, подразумевая, что Сат, или самосущность ваша, может быть познана через Чит. Ну и Ананда, т.е. ваша радость бытия, может опять же быть познана через Чит или через свет вашего сознания.
И вот этот свет вашего сознания, с помощью которого высшее Я высвечивает все структуры вашего тела внутренние, оно в дальнейшем в йоге Ясного Света и будет называться как «Ясный Свет Дитя» - опять же, окружающая нас Вселенная за всеми преходящими объектами и явлениями. Вот эта первопричина, породившая все, скажем, в нашей школе йоги она называется Абсолют. И природа её проявления та же самая – Сат, Чит, Ананда. Но только лишь, безусловно, в несоизмеримо большем объеме.
И вот в йоге Ясного Света сделали также упор на Чит или на Свет Сознания Абсолюта, пронизывающий всю окружающую Вселенную и фактически заставляющий всю эту Вселенную так или иначе проявляться. А такие понятия, как самосуществование Вселенной, или такие понятия, как радость Вселенной, подразумевалось, что вы в течение практики вытащите параллельно с тем, как вы поймете, что такое Свет Сознания Вселенной или свет Абсолюта, пронизывающий Вселенную.