Представьте такое состояние иногда, говорят, «человек в прострации» сидит. Там кто-то ходит, бродит, а он это воспринимает. Но здесь есть одна маленькая особенность, нюанс. Если её не ухватить, то это все превратится в Тамас, в глупость, в тупость, и это будет скорее конец практики, чем начало. Вы помните – за Тамасом идет боль. Так вот, заключается, что вот в этом состоянии безмыслия и спокойного восприятия всех людей, объектов, явлений, окружающих вещей, которые есть, вы должны быть не в таком опустошенном, тупом состоянии, а в предельно обостренном, предельно внимательном состоянии. Внимательном, примерно так же, как если бы за вами гналось стадо разъяренных тигров. Представьте, что вы от какой-то опасности убегаете, у вас ясность в голове предельная.
Или как, знаете, мне очень нравится выражение Марка Твена: «Ничто так не проясняет и не прочищает разум, как перспектива быть повешенным поутру». Представьте, что вы сидите в тюрьме и у вас перспектива, что вас завтра повесят. Ничто так не прочищает ясность сознания, как эта перспектива. Вот представьте, что я вас примерно та же ясность сознания, но у вас нет просто никаких эмоций, вы просто воспринимаете.
Пришли люди. Нравятся они вам, не нравятся. Вот они подходят и внутри вас незатронутость. И вы видите, как, знаете, иногда магнит подносишь к опилкам железным и они так брык: выстраиваются, согласно магнитным линиям. Вы будете тоже замечать, что подходит человек, а вот какие-то ваши Санскары или неосознанные впечатления так «оооо!» в симпатию или антипатию. Бомж подошел – отвращение от того, что плохо пахнет. Милая девушка прошла – наоборот, особенно мужики, бессознательно так траекторию отслеживают. А вы вот в состоянии, которое не позволяете себя захватить этим реакциям! Воспринимайте Вселенную естественно. И начинайте выделять, а что же за разница между этими всеми? Вы начинаете воспринимать подложку всего происходящего в бодрствовании. А именно – опять же этот Ясный Свет вокруг.
Суть заключается в том, чтобы научиться улавливать Ясный Свет, как в состоянии бодрствовании, так и в состоянии сна со сновидениями, так и в дальнейшем в состоянии сна без сновидений. Всегда легче всего на сравнении его находить, т.е. находить ту сшивку, где заканчивается состояние бодрствования и начинается состояние сна со сновидениями, и наоборот, где сон со сновидениями переходит в сон без сновидений.
Представьте, у вас единая небесно-голубая, как у меня коврик, поверхность, а тут, Басим, дай мне пару книжек. Представьте, на этом коврике лежит одна поверхность, скажем, черная - состояние бодрствования. Следующая зеленая, скажем, - состояние сна со сновидениями. Следующая белая – состояние сна без сновидений, и, допустим, не видно коврика за этими поверхностями трехцветными. Но где-то, же они состыкуются, щелочка же есть между ними, где один участок переходит в другой, другой в третий. И легче всего подсмотреть в эту щелочку, какова же основа всего происходящего. Но на самом деле под каждой из этих поверхностей, под каждым слоем другого цвета, все равно находится основа ясно-голубого цвета.
И, кстати сказать, небесно-голубой цвет часто применяется во всякого рода таких медитациях. Состояние безмыслия, как небосвод в ясный день. Небесно-голубой цвет. Ни одного облачка нет. Смотришь - ясность, пустота. И одно такое облачко летит, типа как мысль, вся переливается из одного состояния в другое. И вот оно, как по поверхности разума, раз, раз, раз и улетело! И снова все ясно. Такая же аналогия работы с состоянием безмыслия.
Но вернемся. Итак. Наша задача – ухватить Ясный Свет внутри себя. Наша задача – ухватить Ясный Свет снаружи себя. Наша задача – распознать или слить два этих Ясных Света. И очень красивое иногда дается такое в текстах тибетских аналогия, как происходит распознание, что Свет Матери и Свет Дитя имеет одну природу. А примерно такие же внутренние переживания возникают, как если бы ты встретил знакомого человека, которого давно не видел. Вот ты много-много лет не видел кого-то, даже забыл о нем, а тут внезапно встретил. И вот это состояние: «Ооооо!»
Передача Знаний и традиций
Теперь, друзья, давайте мы еще немножко вернемся в сторону теории. Почему? Потому что очень большая проблема с Тибетскими йогами. Ну не понимают многие новоявленные адепты, что за тибетскими йогами хранятся очень серьезные основания. Эти многочисленные сейчас ходят посвященные. Этот в Калачакру посвященный, этот в другую, этот в такую школу посвящен, у этого такая передача, у этого другая передача. Такое впечатление, что это собиратели марок. Они ходят и везде посвящения собирают и как альбомы друг другу показывают: «Смотри, какая у меня марка есть». Вот у меня такое посвящение! Я был на такой-то практике! Мол, тибетский лама, прежде чем умереть, последнюю свою практику проводил, и мне посчастливилось попасть к нему, я носитель традиции. А начинаешь с ним общаться и понимаешь, что зерно посеяно в их голову. Но вот смотришь на человека и понимаешь, что не прорастет это зерно, ни в этой жизни, ни в следующей жизни и еще, вероятно много других жизней пройдет, пока оно прорастет.