Каким образом подавался Дух Святой?
«Которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго» (Деян. 8, 15-17). «Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя [там] некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение… и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать» (Деян. 19, 1-3, 6).
Дары Святого Духа Коринфской Церкви.
Этим дарам посвящена вся 12 глава 1-го послания Коринфянам: «Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно» (1 Кор. 12, 8-11). Самый главный дар Святого Духа – любовь (1 Кор. 13, 1-13). До сих пор в Церкви сохранились все дары Святого Духа, которые были даны в день Пятидесятницы.
История происхождения миропомазания.
Древнейшее Святое Предание говорит, что помазание восходит к святым апостолам, которые помазывали пресвитеров по образцу Ветхого Завета. «Впрочем, вы имеете помазание от Святаго и знаете все. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете ее, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины» (1 Ин. 2, 20-21). Миропомазание дает человеку возможность распознавать то, что он уже знает. Истина дается в помазании.
«Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына» (1 Ин. 2, 22). Отрицание, что Иисус есть Христос – это отрицание того, что Он есть помазанник Божий. Антихристами являются те, кто отвергает воплощение Христово, кто утверждает, что Христос по плоти не еврей (не Мошиах, Мессия). «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца» (1 Ин. 2, 23). Это прямой стих про мусульман, которые отвергают Христа как Сына Божия.
«Итак, что вы слышали от начала, то и да пребывает в вас; если пребудет в вас то, что вы слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и в Отце» (1 Ин. 2, 24). Догмат сам по себе обладает спасающей силой, так как передается от Христа. «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте» (Ин. 2, 27). Помазание получено от Бога, оно учит нас всему. Церковь должна отказаться обучаться вероучению от внешних источников. Она может брать формулировки, но само содержание учения во всей полноте содержится в Церкви изначально. Дух Святой, пребывающий в Церкви, учит ее всему.
Откуда взялся обычай помазываться миром?
Миро взято по обычаю Ветхозаветной Церкви: «И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ: смирны самоточной пятьсот [сиклей], корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят, тростника благовонного двести пятьдесят, касии пятьсот [сиклей], по сиклю священному, и масла оливкового гин; и сделай из сего миро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания; и помажь им скинию собрания и ковчег откровения, и стол и все принадлежности его, и светильник и все принадлежности его, и жертвенник курения, и жертвенник всесожжения и все принадлежности его, и умывальник и подножие его; и освяти их, и будет святыня великая: все, прикасающееся к ним, освятится; помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исх. 30, 22-30). «А из сыновей священнических [некоторые] составляли миро из веществ благовонных» (1 Пар. 9, 30).
«Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом, всякими порошками мироварника?» (Пес. 3, 6). Это образ Церкви. Образ же Христа описан так: «От благовония мастей твоих имя твое – как разлитое миро; поэтому девицы любят тебя» (Пес. 1, 2). Разлитое миро, потому что до воплощения миро было закупорено, а после стало разлито, то есть действенно, и благоухающие Его наполнили вселенную: «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему?» (2 Кор. 2, 14-16).