Упоминается ли елей в Священном Писании?
Да. Елей упоминается во многих местах Священного Писания: «Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача – елей радости, вместо унылого духа – славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его» (Ис. 61, 3). «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Пс. 44, 8).
Лекция двадцать первая. Таинство Евхаристии
Соединение Бога и человека возможно только в Православии. Учение о Теле Христа. Что такое Причастие? Зачем нужно Причастие? Библейские тексты о Евхаристии (Причастии). Виды приобщения Богу. Предсказание о Причастии. Антипричастие, антицерковь (мировое сообщество). Установление Евхаристии в Евангелии от Иоанна. Условия Причастия. Кто не причащается, не может жить вечно. Нетолерантность Бога Иисуса Христа. Связь Причастия и Миропомазания. Евхаристический реализм. Как часто нужно причащаться? Православный храм не имеет трехмерного измерения. Описание Евхаристии в Евангелии от Матфея. Описание Евхаристии в Евангелии от Марка. Описание Евхаристии в Евангелии от Луки. Где теперь нужно искать Христа? День недели совершения Евхаристии. Евхаристия строит Церковь. Другие тексты описания Евхаристии в Новом Завете.
Соединение Бога и человека возможно только в Православии.
Большинство религий утверждают некую концепцию недостижимости Бога, так, в исламе Аллах абсолютно недостижим, суфизм и индуизм говорят о достижимости Божества, но несовместимости Его с человеческой личностью, протестантизм говорит о Боге как информаторе. Католики и монофизиты утверждают реальность причастия, но для них все равно соединение Бога и человека в причастии невозможно. Несторианство с самого начала было построено как религия несовместимости Бога и человека (учение о соприкасании Бога и человека, но не соединении). В православном учении мы причащаемся исторического Тела и Крови Христа (соединяясь с Богом), против него впервые выступили дакеты, которые утверждали, что Христос – призрак и поэтому невозможно причаститься Его Тела. Христология порождает Евхаристию, как мы учим о Христе, так мы учим и о природе Евхаристии.
Учение о Теле Христа.
Тело Христа имеет три реальности: историческое Тело, которое было прибито к Кресту, тело причастия и Церковь. Это реальности не различные, а тождественные. Реальное историческое Тело Христа, которое родила Мария, которое было распято, дается в Причастии. И люди, причащающиеся реального Тела, становятся со Христом единым целым.
Что такое Причастие?
Причастие – это таинство, в котором под видом хлеба и вина вкушают Крови и Тела Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Причастие – есть жертва умилостивления, жертва благодарения, жертва очищения. Причастие соединяет человека и Бога, и в причастии мы возвещаем, вспоминаем смерть Господню и Его Воскресение. Причастие строит Церковь и будет совершаться в Церкви без перерыва до самого конца. Причастие приносится за живых и умерших.
Зачем нужно Причастие?
Чтобы соединиться с Богом и иметь жизнь вечную. Если у человека началось заражение крови, то единственный способ выжить – это переливание здоровой крови человеку. Здоровая кровь есть только у Христа. Больной орган тоже должен быть пересажен на здоровый, если человек не хочет погибнуть: «потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Ефес. 5, 30).
Библейские тексты о Евхаристии (Причастии).
Все четыре евангелиста говорят о Евхаристии: (Мф. 26, 18-30; Мк. 14, 17-26; Лк. 22, 11-30; Ин. 6, 24-58). О Причастии много говорится в Деяниях, начиная со второй главы. А также в 10 и 11 главах первого послания к Коринфянам и в послании к Евреям.
Виды приобщения Богу.
Приобщение божественному уму, возможно только через догмат. Приобщиться Христовой (Божественной) воли возможно исполнением воли Божией (через заповеди). Приобщиться же Всего Бога возможно только в Святом Причастии. Поэтому к Святому Причастию не могут быть допущены те, кто предварительно не подготовил свой ум и волю к Таинству. Именно поэтому у нас сначала читается Писание (Литургия Слова), исповедаются догматы, человек предварительно должен раскаяться в своих грехах, исповедать их и очистить свое сердце. В Православной Церкви сегодня есть две традиции Причащения. В Русской Православной Церкви Причастию обязательно предшествует исповедь, а в восточных православных Церквях эта традиция разведена, человек является сам себе судьей перед Причастием, но предварительная подготовка через разум и волю все равно необходима.