Предсказание о Причастии.
«Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115, 4). «Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал. 1, 11). Говорится о великой жертве, которую даст Господь. «Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: „кто неразумен, обратись сюда!“ И скудоумному она сказала: „идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума“» (Прит. 9, 1-6). Премудрость – здесь Иисус Христос (1 Кор. 1, 24). Дом – это Тело и это Церковь. Семь столбов – семь даров Святого Духа (семь таинств). Жертва и вино – Тело и Кровь. Слуги – Апостолы и их преемники. Провозглашение с возвышенностей городских – обоснование уличной проповеди. Причастие для неразумных – кто считает себя умней Господа, тому причастие не нужно. Причастие дает жизнь, истинное познание, дает возможность ходить путем Божественного разума.
Антипричастие, антицерковь (мировое сообщество).
«Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: „кто глуп, обратись сюда!“ и скудоумному сказала она: „воды краденые сладки, и утаенный хлеб приятен“. И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею» (Прич. 9, 13-18).
Установление Евхаристии в Евангелии от Иоанна.
Церковь всегда понимает Библию буквально, но этим не ограничивается. «…которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог» (Ин. 6, 27). Иисус Христос – есть печать Бога Отца, по Нему можно увидеть, как по отпечатку, какая сущность у Бога Отца. Печать еще здесь означает, что Он и Отец – одно «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин. 5, 23). Господь делает как пищу тленную, так пищу и нетленную. Жить земной жизнью – это и есть пища тленная, но есть пища в этом мире, которая переходит в вечную жизнь – пища Царствия Небесного. Причастие – это пища Небес. Церковь приносит некое вещество: хлеб пшеничный квасной и вино виноградное, но при этом Сын Человеческий дает нам пищу. Он берет этот хлеб и вино и делает Своей пищей. Дает нам пищу Сын Человеческий, но дает Он ее, делая из нашего дара. Из этого вырастает понимание пресуществления. Мы делаем хлеб и вино, и Оно делается Телом и Кровью Господней.
Условия Причастия.
Условия Причастия – вера в Сына: «Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6, 29). Из этого стиха становится ясно, что есть люди, которых можно поминать на Литургии, а есть люди, которых нельзя поминать. Поминовение – это форма делания, участия в Литургии. Те, кого мы поминаем, соучаствуют с нами в этом деле. Вся наша литургическая практика – это реализованное Священное Писание. «Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6, 33). Почему уже дает? Потому что уже воплотился, и евхаристическое Тело перед нами. Почему Христос называется хлебом с Небес? Потому что ангелы питаются Христовой силой. «Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру» (Ин. 6, 33). Христос источник всех видов жизни. «Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35). Ни жажды, ни голода не будет ни у кого из приходящих к Господу. В Причастии человек находит смысл жизни, понимает ради чего и ради Кого он сотворен.