Когда началось Царство Божие? Христос говорит, «что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего» (Мф. 26, 29). Христос пьет и ест с учениками после Воскресения. Значит, после Его Воскресения началось Царствие Божие.
Описание Евхаристии в Евангелие от Марка.
Евангелия от Марка практически повторяет Евангелие от Матфея. Это связано с тем, что апостол Петр как прямой свидетель позже вносил свои коррективы в это Евангелие. «Когда настал вечер, Он приходит с двенадцатью. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня. Они опечалились и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? и другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы тому человеку не родиться. И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все. И сказал им: сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием. И, воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мк. 14, 17-26).
Описание Евхаристии в Евангелии от Луки.
«И скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте. Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху. И когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием. И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою, ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие. И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 11-19). Девятнадцатый стих Евангелия от Луки говорит, что Евхаристия – воспоминание о Христе. Воспоминать, значит активно участвовать. И здесь мы активно участвуем в жизни Христа, идем за Христом по Его пути. Именно отсюда вырастает все символическое понимание Евхаристии.
«Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша [есть] Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается. И вот, рука предающего Меня со Мною за столом; впрочем, Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается. И они начали спрашивать друг друга, кто бы из них был, который это сделает. Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. Но вы пребыли со Мною в напастях Моих, и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк. 22, 20-30). Мы видим, что Иуда причащался, а потом пошел предавать. На Вечере пили четыре чаши вина по кругу: чашу избавления от страданий, чашу первенца, чашу перехода, чашу будущего спасения (Мессии). Ночь Пасхи – это ночь воспоминания четырех событий: ночи Творения, ночи заключения завета с Авраамом, ночи исхода из Египта, ночи возвращения Мессии.
Где теперь нужно искать Христа?
В Писании и в разломленном Хлебе – Причастии: «И когда Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его. Но Он стал невидим для них» (Лк. 24, 30-31). Поэтому Господь делается невидимым, чтобы указать, где Его искать. На Евхаристии мы ищем Христа – в Писании и в разломленном хлебе.
День недели совершения Евхаристии.
«В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деян. 20, 7). Первый день недели – Воскресение.