Царственное священство.
На горе Синай, когда Бог явился в огне и дыме, Господь сказал: «…вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх. 19, 6). Появляется царство священников, царство выделенных, которые должны приносить жертву. До поклонения золотому тельцу все евреи могли вкушать от жертв. Сейчас все православные могут вкушать от Жертвы Господней. Мы все с вами священники, потому что участвуем в жертве (Тела и Крови Господней).
Царственным священством являемся мы (ради нас – христиан существует мир). Мы участники Жертвы (соединяемся с Богом). Мы тоже должны делать некие жертвы Богу.
Для апостола Павла Литургия, священнодейство – это не только жертвоприношение, но и проповедь слова Божия (миссионерство): «быть служителем Иисуса Христа у язычников и [совершать] священнодействие благовествования Божия» (Рим. 15, 16). Миссионер проповедует, и в результате Богу приносится жертва в виде обращенных людей: «…дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно [Богу]» (Рим. 15, 16).
Апостол Петр пишет, что все христиане должны из себя устраивать священство духовное, чтобы приносить духовные жертвы, угодные Богу: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петр. 2, 5). «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; [некогда] непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петр. 2, 9-10). Понятие «духовная жертва», о которой здесь говорит апостол Петр, истолковывает апостол Павел: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим. 12, 1). Мы должны передать всю свою жизнь (и тело, и душу) в служение Богу, это и будет наше священнодейство – мы приносим в жертву себя. И результат жертвы описан: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2, 20). Жертва человека приводит к тому, что в человеке поселяется Христос, а жизнь (своевольная) человека прекращается. Это и есть царственное служение мирян.
В Апокалипсисе говорится: «И от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь» (Откр. 1, 5-6). В греческом подлиннике вместо «царями» – «царством». Здесь говорится, что царство священников возносит непрерывную мольбу Богу. «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5, 10).
Последнее упоминание о царственном священстве в Новом Завете: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20, 6). Воскресение первое – Крещение, такой человек становится священником. Здесь мы видим указание на то, что царственное священство людей не прекращается со смертью христиан, а продолжает священнодействовать и после смерти.
Бог Сам выбирает Себе священников.
«И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, чтоб он был священником Мне, Аарона и Надава, Авиуда, Елеазара и Ифамара, сынов Аароновых» (Исх. 28, 1). Бог выделяет себе из всего народа Божия особых служителей, которые также называются священниками.
Служение Христа в Новом Завете называется Первосвященническим. Впервые диаконы и пресвитеры стали называться священниками в первом послании к Коринфянам святого Климента папы Римского около 90 года от Рождества Христова. До IV века пресвитеров никогда и нигде священниками не называли.
Смысл ветхозаветного священства.
Ветхозаветное священство: первосвященник (епископ), священник, левит (дьякон).
Священство было наследственным. Человек заступал на служение в 25 лет и прекращал священнодействие в 50 лет. Также священники были судьями в народе Божием. Смысл ветхозаветного священства: приносить жертвы и учить людей Закону Божию. «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он вестник Господа Саваофа» (Мал. 2, 7). Проповедь Закона Божия являлась священнодействием. Как в Ветхом Завете изучали Тору (Пятикнижие Моисея)? Три дня постились, совершали ритуальные омовения и только потом могли начать изучать Священное Писание. Само чтение Торы воспринималось как священнодействие. Сейчас чтение Евангелия – это тоже особое священнодействие.