Господь помазал Аарона: «Помажь и Аарона и сынов его и посвяти их, чтобы они были священниками Мне» (Исх. 30, 30). Многие из народа взбунтовались и отказались признать Аарона священником (восстание Корея), этому посвящены три главы в Книге Чисел, особенно 16 глава (Чис. 16, 1-50). Все аргументы, которые сейчас выдвигаются против священников, можно прочитать в 16 главе Чисел Ветхого Завета (1500 год до Р. Х.). Следующий мятеж был поднят царем Озией, который описан во Второй Книге Паралипоменон. «Но когда он сделался силен, возгордилось сердце его на погибель [его], и он сделался преступником пред Господом Богом своим, ибо вошел в храм Господень, чтобы воскурить [фимиам] на алтаре кадильном. И пошел за ним Азария священник, и с ним восемьдесят священников Господних, людей отличных, и воспротивились Озии царю и сказали ему: не тебе, Озия, кадить Господу; это [дело] священников, сынов Аароновых, посвященных для каждения; выйди из святилища, ибо ты поступил беззаконно, и не [будет] тебе это в честь у Господа Бога. И разгневался Озия, – а в руке у него кадильница для каждения; и когда разгневался он на священников, проказа явилась на челе его, пред лицем священников, в доме Господнем, у алтаря кадильного. И взглянул на него Азария первосвященник и все священники; и вот у него проказа на челе его. И понуждали его выйти оттуда, да и сам он спешил удалиться, так как поразил его Господь. И был царь Озия прокаженным до дня смерти своей, и жил в отдельном доме и отлучен был от дома Господня. А Иоафам, сын его, начальствовал над домом царским и управлял народом земли» (2 Пар. 26, 16-21).
Новое священство (возникновение Церковной иерархии).
Христос установил новое священство, апостолов. Об этом установлении, с которого начинается наше священство, сказано у апостола Матфея (Мф. 10, 1-16). Об этом же пишет и апостол Лука: «Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами» (Лк. 6, 13). Как это происходило? Ответ на этот вопрос дает Книга «Деяния святых апостолов»: «Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предызбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых» (Деян. 10, 40-41). Этот стих ключевой в вопросах хиротонии. Мы здесь видим библейское обоснование избрания свидетелей (апостолов) Богом.
Традиция рукоположения во священство. Передавать Святого Духа через рукоположение (возложение рук) восходит к Моисею: «И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею» (Втор. 34, 9). И сделал это Моисей не самовольно, а так ему повелел Господь: «И сказал Господь Моисею: возьми себе Иисуса, сына Навина, человека, в котором есть Дух, и возложи на него руку твою» (Чис. 27, 18).
Дар Святого Духа был дан апостолам трижды: когда Господь дал им дары исцеления, воскрешения мертвых (рукоположение), в день Пасхи (дуновение), в день Пятидесятницы (нисхождение на головы огня).
«Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня» (Мф. 10, 40). Прямо сказано, что принимающий через апостолов Христа принимает Бога. «Итак мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5, 20). Священник действует не сам, он порученец, посол Христа.
Дар вязать и решить был дан 12 апостолам: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18, 18). 12 апостолов – по количеству колен Израилевых; 72 апостола – по количеству языческих народов (возникших после Вавилонской башни).
Епископ – это апостол. В этом стихе написано об избрании Матфия (апостола от 72) на место предателя Иуды (из 12 апостолов): «В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нем; и: достоинство его да приимет другой» (Деян. 1, 20). В греческом подлиннике или славянском вместо слова «достоинство» стоит «епископство».