Какова прямая задача епископов?
Прямая задача епископов – охранять Церковь от лжеучений и не быть корыстолюбивыми: «Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас… Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (Деян. 20, 29-31, 33).
Лекция двадцать четвертая. Частная эсхатология
Общие понятия об эсхатологии. Что такое смерть? Что происходит с людьми после Воскресения Спасителя? Мытарства души после смерти. Что такое ад? Почему Церковь молится за умерших? Что происходит с праведниками после смерти?
Общие понятия об эсхатологии.
Эсхатология – это учение о конце мира. По-гречески «эсхатос» – «последний», «конечный». Под частной эсхатологией традиционно понимается область знаний, рассматривающая вопрос о том, что происходит с человеком после смерти, в отличие от общей, мировой эсхатологии, в сферу интересов которой входят судьбы всего человечества, всей вселенной.
Частная эсхатология рассматривает: посмертную участь души, разделение рая и ада, вопрос: «Что такое смерть?».
«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10, 28). Господь в этих словах, говорит о двух возможностях человека после смерти. Тело умирает, а душа не убиваема, но при этом, что душа и тело могут погибнуть. Ветхий Завет этот вопрос рассматривает, но мало, в Новом Завете об этом тоже говорится мало. Главная идея Ветхого Завета заключается в том, что Бог когда-то вмешается и спасет человека. Новый Завет говорит о совершившемся спасении, главная весть Нового Завета – Воскресение мертвых.
Бессмертие души отрицают саддукеи, адвентисты, свидетели Иеговы, атеисты. Остальные все признают, а христиане еще знают, что будет Воскресение плоти. Душа – это разум, обладающий волей и чувствами. «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием» (Рим. 7, 22). «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4, 16). «…да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке» (Ефес. 3, 16). Смерть – есть исход души из тела: «И когда выходила из нее душа, ибо она умирала, то нарекла ему имя: Бенони. Но отец его назвал его Вениамином» (Быт. 35, 18). Душа еще называется духом: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его» (Екл. 12, 7). Душа не исчезает.
До пришествия Христа абсолютно все люди шли в ад.
Что происходит с людьми после Воскресения Спасителя?
Грешники, конечно же, уходят в ад. После смерти душа стремится к Богу (Екл. 12, 7). Кого встречает душа? «Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять. Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие» (Ефес. 6, 10-17).
Мытарства души после смерти.
Из текста следует, что человек попадает в место, называемое «поднебесьем», где ему нужно будет сразиться против начальств, властей, против мироправителей тьмы века сего. Писание нас прямо предупреждает, что нам надлежит пройти это сражение. Это и есть мытарства. После смерти душа попадает в воздух, в котором правят духи злобы поднебесной: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас» (Ефес. 2, 1-4).