Печь огненная. «И ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 50). Печь – это ограниченное пространство.
Тьма кромешная. «А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8, 12). «Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22, 13). «…а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Мф. 25, 30). Кромешная – внешняя, эти люди будут находиться вне общения с праведниками.
Озеро огненное и серное. «И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19, 20).
Ада после Суда не будет. «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20, 14).
Времени больше не будет. «И клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что времени уже не будет» (Откр. 10, 6). Именно поэтому наступит вечность.
Люди не смогут больше никому вредить, даже себе. «Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 22, 13). Человек не сможет никому навредить.
Разная мера наказания. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его» (Мф. 16, 27). «Который воздаст каждому по делам его» (Рим. 2, 6). «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лк. 12, 47-48). Город, где не было миссионеров, меньше подвергнется наказанию, нежели город, отвергший миссионеров. «Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому» (Мф. 10, 15).
Все мучения будут вечными. Об этом писал пророк Исаия (Ис. 66, 24), пророк Даниил говорил, что грешники восстанут на вечное поругание (Дан. 12, 20). Писали об этом также Матфей (Мф. 25, 46), Иуда (Иуд. 1, 7), апостол Павел (Фес. 1, 9).
Аргументы против вечных мучений.
Бог – любовь. Как Он может вечно мучить человека? Бог – и любовь, и справедливость одновременно, и каждому воздает по делам. Григорий Нисский говорит, что «в день Суда все люди признают абсолютную справедливость Бога». Любовь не радуется неправде, а радуется истине. Любовь и справедливость – это одно и то же. «Более же всего [облекитесь] в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Кол. 3, 14). Любовь – есть исполнение закона: «Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13, 10). У любви нет радости неправды, и она не противоречит наказанию (1 Кор. 13, 1-13).
Выражение «мука вечная» нужно понимать аллегорически. Слово «вечная» означает «век» или другой период времени, обязательно конечный. Библия аллегорически не толкуется, за исключением иносказательных притч. Слово «вечный» в одной и той же библейской цитате стоит и перед грешниками, и перед праведниками. Тогда что же получается – праведники не будут в раю вечно? Аргумент направлен против вечного блаженства праведников. Учение об отвержении вечного наказания осуждено на V Вселенском Соборе и другими соборными постановлениями. Человек, который придерживается этого аргумента, подпадает под осуждение этих соборов и должен быть лишен Святого Причастия и православного погребения, если он не покается.
Если Бог кого-то накажет, получается, что Он не смог его исправить. Что же, Бог проиграл? Да, Бог проиграл, человек не захотел Его слушаться. Виноват в этом сам человек, Бог не хотел наказания, но свобода воли такова, что человек может навсегда отвергнуть волю Божию.
Как праведники будут блаженствовать, когда их близкие будут в аду? Родственные связи кончаются со смертью. Человек должен будет на земле сделать выбор: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф. 10, 37).